uns die Sunna unseres Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – vorenthalten. Die Wartefrist einer Umm al-Walad, wenn ihr Herr verstirbt, beträgt vier Monate und zehn Tage." Dies überlieferte Abu Dawud. Und weil sie eine freie Frau ist, die eine Wartefrist anlässlich eines Todes einhält, beträgt ihre Wartefrist vier Monate und zehn Tage, wie bei einer freien Ehefrau. Abu al-Khattab berichtete eine dritte Überlieferung, dass sie zwei Monate und fünf Tage zu warten habe. Ich habe diese Überlieferung von Ahmad im "al-Jami'" nicht gefunden, und ich halte sie für nicht authentisch überliefert von Ahmad. Dies wurde von 'Ata, Tawus und Qatada überliefert; denn sie ist zum Zeitpunkt des Todes eine Sklavin, weshalb ihre Wartefrist die Wartefrist einer Sklavin wäre, wie wenn ein Mann stirbt und eine Sklavin als Ehefrau hinterlässt, die nach seinem Tod freigelassen wird. Es wird von 'Ali, Ibn Mas'ud, 'Ata, al-Nakha'i, al-Thawri und den Anhängern der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y) überliefert, dass ihre Wartefrist drei Menstruationsperioden beträgt; denn sie ist eine freie Frau, die eine Reinigungsfrist (Istibra') einhalten muss, also erfolgt ihr Istibra' durch drei Menstruationsperioden, wie bei einer freien geschiedenen Frau. Unser Argument ist, dass es sich um eine Reinigungsfrist aufgrund des Erlöschens des Eigentums am Körper der Person handelt, weshalb eine Menstruationsperiode bei derjenigen, die menstruiert, ausreichend ist, wie bei allen anderen Reinigungsfristen freigelassener oder versklavter Frauen. Zudem handelt es sich um eine Reinigungsfrist für Personen, die keine Ehefrauen sind und bei denen kein Geschlechtsverkehr aufgrund eines Irrtums (Shubha) vorlag, womit sie dem entspricht, was wir erwähnt haben. Al-Qasim ibn Muhammad sagte: "Gepriesen sei Allah! Allah der Erhabene sagt in Seinem Buch: 'Diejenigen von euch, die abberufen werden und Ehefrauen hinterlassen...' (Sure al-Baqara 234). Sie sind keine Ehefrauen." Was den Hadith von 'Amr ibn al-'As betrifft, so ist er schwach. Ibn al-Mundhir sagte: "Ahmad und Abu 'Ubaid stuften den Hadith von 'Amr ibn al-'As als schwach ein." Muhammad ibn Musa sagte: