und Dawud sowie Ibn al-Mundhir, aufgrund der Aussage des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: "Weder ein noch zwei Saugvorgänge bewirken ein Verbot." Und von Umm al-Fadl, der Tochter des al-Harith, wird überliefert, dass sie sagte: Der Prophet Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Weder ein noch zwei Saugvorgänge bewirken ein Verbot." Beides wurde von Muslim überliefert. Zudem gilt, dass bei allem, bei dem eine Anzahl und Wiederholung berücksichtigt wird, auch drei als (Mindestmaß) gelten. Es wurde von Hafsa überliefert: Weniger als zehn Stillvorgänge bewirken kein Verbot. Dies wurde auch von Aischa überliefert; denn 'Urwa berichtete im Hadith der Sahla bint Suhail, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, ihr gegenüber – so wie es uns erreichte – sagte: "Stille ihn zehnmal, dann wird er durch ihre Milch verboten." Die Begründung für die erste Ansicht ist das, was von Aischa überliefert wurde, dass sie sagte: "Es wurde im Koran offenbart: 'Zehn bekannte Stillvorgänge bewirken ein Verbot.' Dann wurden fünf davon aufgehoben, und es blieb bei 'fünf bekannte Stillvorgänge bewirken ein Verbot', und als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, starb, war dies die geltende Bestimmung." Dies wurde von Muslim überliefert.
(7) al-Imlaja: ein Saugvorgang (al-massa). (8) Im Kapitel über den Saugvorgang und die zwei Saugvorgänge aus dem Buch des Stillens, Sahih Muslim 2/1073-1075. Ebenso überlieferten es an-Nasa'i im Kapitel "Das Maß, das beim Stillen das Verbot bewirkt" aus dem Buch der Heirat, al-Mujtaba 6/83, und ad-Darimi im Kapitel "Wie viele Stillvorgänge bewirken ein Verbot" aus dem Buch der Heirat, Sunan ad-Darimi 2/157. Der erste (Hadith) wurde von Abu Dawud im Kapitel "Bewirkt weniger als fünf Stillvorgänge ein Verbot?" aus dem Buch der Heirat, Sunan Abi Dawud 1/476, von at-Tirmidhi im Kapitel "Was darüber berichtet wurde, dass weder ein noch zwei Saugvorgänge ein Verbot bewirken" aus dem Buch des Stillens, 'Aridat al-Ahwadhi 5/90-92, von Ibn Maja im Kapitel "Weder ein noch zwei Saugvorgänge bewirken ein Verbot" aus dem Buch der Heirat, Sunan Ibn Maja 1/624, sowie von Imam Ahmad im Musnad 4/4, 5, 6/31, 96, 216, 247, herausgegeben. Der zweite (Hadith) wurde von Imam Ahmad im Musnad 6/339, 340, herausgegeben. (9) Herausgegeben von al-Baihaqi im Kapitel "Von demjenigen, der sagt: Nichts bewirkt beim Stillen ein Verbot außer fünf Stillvorgängen" aus dem Buch des Stillens, as-Sunan al-Kubra 7/457. Ebenso 'Abd ar-Razzaq im Kapitel "Das Geringe an Stillen" aus dem Buch der Scheidung, al-Musannaf 7/470. (10) Wir haben ihn mit diesem Wortlaut "zehn Stillvorgänge" nicht gefunden. Siehe die nachfolgende Einordnung des Hadith von Aischa bei Imam Malik. (11) In der Vorlage, B und M: "wagh" (Begründung). (12) In B ausgelassen. (13) Im Kapitel über das Verbot durch fünf Stillvorgänge aus dem Buch des Stillens, Sahih Muslim 2/1075. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel "Bewirkt weniger als fünf Stillvorgänge ein Verbot?" aus dem Buch der Heirat, Sunan Abi Dawud 1/476; von at-Tirmidhi im Kapitel "Was darüber berichtet wurde, dass weder ein noch zwei Saugvorgänge ein Verbot bewirken" aus dem Buch des Stillens, 'Aridat al-Ahwadhi 5/92; von Ibn Maja im Kapitel "Weder ein noch zwei Saugvorgänge bewirken ein Verbot" aus dem Buch der Heirat, Sunan Ibn Maja 1/625; von ad-Darimi im Kapitel "Wie viele Stillvorgänge bewirken ein Verbot" aus dem Buch der Heirat, Sunan ad-Darimi 2/157; und von Imam Malik im Kapitel "Zusammenfassendes über das, was darüber berichtet wurde, dass weder ein noch zwei Saugvorgänge ein Verbot bewirken" aus dem Buch des Stillens, al-Muwatta' 2/608.
وداودُ، وابنُ المُنْذِرِ؛ لقولِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ ولا الْمَصَّتانِ". وعن أُمِّ الفَضْلِ بنت الحارثِ، قالتْ: قال نَبيُّ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلاجَةُ (٧) وَلا الإِمْلَاجَتانِ". روَاهما مسلمُ (٨). ولأنَّ ما يُعْتَبَرُ فيه العَدَدُ والتَّكْرارُ، يعتبرُ فيه الثلاثُ. ورُوِىَ عن حَفْصةَ: لا يُحَرِّمُ دون عَشْرِ رَضَعاتٍ (٩). ورُوِىَ ذلك عن عائشةَ (١٠)؛ لأنَّ عُرْوةَ رَوَى في حديثِ سَهْلةَ بنت سُهَيْلٍ: فقال لها رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فيما بَلَغَنا: "أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ، فيُحَرَّمُ بلَبَنِهَا". ووَجْهُ (١١) الأُولَى، ما رُوِىَ عن عائشةَ، أنَّها قالتْ: أُنْزِلَ في القرآن "عَشْرُ رَضعاتٍ مَعْلُومات يُحَرِّمْنَ" (١٢). فنُسِخَ من ذلك خَمْسٌ، وصار إلى خَمْسِ رضعاتٍ مَعْلُومات يُحَرِّمْن، فتُوُفِّىَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والأمْرُ على ذلك. روَاه مسلمٌ (١٣).
(٧) الإِملاجة: المصة.(٨) في: باب في المصة والمصتان، من كتاب الرضاع. صحيح مسلم ٢/ ١٠٧٣ - ١٠٧٥. كما أخرجهما النسائي، في: باب القدر الذي يحرم من الرضاعة، من كتاب النكاح. المجتبى ٦/ ٨٣. والدارمى، في: باب كم رضعة تحرم، من كتاب النكاح. سنن الدارمي ٢/ ١٥٧.وأخرج الأول أبو داود، في: باب هل يحرم ما دون خمس رضعات، من كتاب النكاح. سنن أبي داود ١/ ٤٧٦. والترمذي، في: باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان، من كتاب الرضاع. عارضة الأحوذى ٥/ ٩٠ - ٩٢. وابن ماجه، في: باب لا تحرم المصة ولا المصتان، من كتاب النكاح. سنن ابن ماجه ١/ ٦٢٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٤، ٥، ٦/ ٣١، ٩٦، ٢١٦، ٢٤٧.وأخرج الثاني الإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٣٣٩، ٣٤٠.(٩) أخرجه البيهقى، في: باب من قال: لا يحرم من الرضاع إلا خمس رضعات، من كتاب الرضاع. السنن الكبرى ٧/ ٤٥٧. وعبد الرزاق، في: باب القليل من الرضاع، من كتاب الطلاق. المصنف ٧/ ٤٧٠.(١٠) لم نجده بهذا اللفظ: "عشر رضعات". وانظر ما يأتي من تخريج حديث عائشة عند الإِمام مالك.(١١) في الأصل، ب، م: "وجه".(١٢) سقط من: ب.(١٣) في: باب التحريم بخمس رضعات، من كتاب الرضاع. صحيح مسلم ٢/ ١٠٧٥.كما أخرجه أبو داود، في: باب هل تحرم ما دون خمس رضعات، من كتاب النكاح. سنن أبي داود ١/ ٤٧٦. والترمذي، في: باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان، من كتاب الرضاع. عارضة الأحوذى ٥/ ٩٢. وابن ماجه، في: باب لا تحرم المصة ولا المصتان، من كتاب النكاح. سنن ابن ماجه ١/ ٦٢٥. والدارمى، في: باب كم رضعة تحرم، من كتاب النكاح. سنن الدارمي ٢/ ١٥٧. والإِمام مالك، في: باب جامع ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان، من كتاب الرضاع. الموطأ ٢/ ٦٠٨.
