Dies legte Ahmad fest, in der Überlieferung von Ibn Ziyad, und er sagte: Dem Mann obliegt der Unterhalt für [seine Cousine väterlicherseits], doch obliegt ihm nicht der Unterhalt für die Tochter seiner Schwester. Unsere Gelehrten erwähnten eine andere Überlieferung, wonach der Unterhalt hier dem Erben nicht obliegt, aufgrund der Aussage Ahmads: Die Tante väterlicherseits und die Tante mütterlicherseits haben keinen Anspruch auf Unterhalt. Jedoch sagte der Qadi: Diese Überlieferung ist auf die Tante mütterlicherseits zu beziehen, denn er beerbt sie nicht, da er der Sohn ihrer Schwester mütterlicherseits ist. Al-Khiraqi erwähnte, dass der Mann den Unterhalt für seinen Freigelassenen tragen muss, weil er sein Erbe ist. Es ist jedoch bekannt, dass der Freigelassene seinen Freilasser nicht beerbt und er daher nicht zu dessen Unterhalt verpflichtet ist. Demnach obliegt dem Mann der Unterhalt für seine Tante väterlicherseits (väterlicher- oder mütterlicherseits), seine Cousine väterlicherseits und die Tochter seiner Schwester gleichermaßen, während sie ihm gegenüber nicht zu Unterhalt verpflichtet sind. Dies ist das Richtige, so Allah, der Erhabene, will, aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: "Und dem Erben obliegt dasselbe." Und jeder von diesen ist ein Erbe.
1384 – Rechtsfrage: Er sagte: (Wenn der Junge eine Mutter und einen Großvater hat, so obliegt der Mutter ein Drittel des Unterhalts und dem Großvater zwei Drittel des Unterhalts.)
Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn der Junge keinen Vater hat, obliegt der Unterhalt seinem Erben. Hat er zwei Erben, so obliegt der Unterhalt ihnen entsprechend ihrer Erbanteile von ihm. Wenn sie drei oder mehr sind, verteilt sich der Unterhalt unter ihnen entsprechend ihrer Erbanteile von ihm. Hat er also eine Mutter und einen Großvater, so obliegt der Mutter ein Drittel und der Rest dem Großvater, da sie ihn auch so beerben. Dies vertrat Abu Hanifa. Al-Shafi'i sagte: Der gesamte Unterhalt obliegt dem Großvater, da er in der männlichen Verwandtschaft (Ta'sib) alleine steht und somit dem Vater ähnelt. Wir haben bereits eine andere Überlieferung von Ahmad erwähnt, wonach der Unterhalt ausschließlich den männlichen Verwandten (Asabat) obliegt. Wir stützen uns auf das Wort Gottes, des Erhabenen: "Und dem Erben obliegt dasselbe." Die Mutter ist eine Erbin, also obliegt es ihr gemäß dem Text (Nass). Zudem handelt es sich um eine Bedeutung, die durch die Verwandtschaft begründet wird, daher ist sie nicht nur auf den Großvater beschränkt, ohne die Mutter, genau wie bei der Erbin.
(20) In M: "seine Tante väterlicherseits". (21) In B: "fa'innaha" (denn sie). (1) Sure al-Baqara 233.
عليه أحمدُ، في روايةِ ابنِ زِيَادٍ، فقال: يَلْزَمُ الرَّجُلَ نَفقةُ [بنتِ عمِّه] (٢٠)، ولا يَلْزَمُه نَفقةُ بنتِ أُخْتِه. وذكَرَ أصحابُنا رِوايةً أُخْرَى، لا تجبُ النَّفقةُ على الوارِثِ ههُنا؛ لقولِ أحمدَ: العَمَّةُ والخالةُ لا نفقةَ لهما. إلَّا أنَّ القاضىَ قال: هذه الرِّوايةُ محمولةٌ على العَمَّةِ من الأُمِّ، فإنَّه (٢١) لا يَرِثُها؛ لكوْنِه ابنَ أخِيها من أُمِّها. وقد ذكَرَ الْخِرَقِىُّ، أنَّ على الرَّجُلِ نَفقةَ مُعْتِقِه؛ لأنَّه وارِثُه. ومعلومٌ أنَّ المُعْتَقَ لا يَرِثُ مُعْتِقَه، ولا تَلْزَمُه نفَقَتُه. فعلى هذا، يَلْزَمُ الرجلَ نفقةُ عَمَّتِه لأبَوَيْه أو لأبِيه وابْنةِ عَمِّه وابْنةِ أُخْتِه كذلك، ولا يَلْزَمُهُنَّ نفَقَتُه. وهذا هو الصَّحِيحُ إن شاء اللَّه تعالى؛ لقولِ اللَّه تعالى: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ}. وكل واحدٍ من هؤلاء وارِثٌ.
١٣٨٤ - مسألة؛ قال: (فَإنْ كَانَ لِلصَّبِىِّ أُمٌّ وَجَدٌّ، فَعَلَى الأُمِّ ثُلُثُ النَّفَقَةِ، وَعَلَى الْجَدِّ ثُلُثَا النَّفَقَةِ)
وجملتُه أنَّه إذا لم يكُنْ للصبىِّ أَبٌ، فالنَّفقةُ على وارِثِه. فإن كان له وارِثانِ، فالنَّفقةُ عليهما على قَدْرِ إرْثِهِما منه، وإن كانوا ثلاثةً أو أكثرَ، فالنَّفقةُ بينهم على قَدْرِ إرْثِهِم منه؛ فإذا كان له أُمٌّ وجَدٌّ، فعلى الأُمِّ الثلثُ والباقى على الجَدِّ؛ لأنَّهما يَرِثانِه كذلك. وبهذا قال أبو حنيفةَ. وقال الشافعيُّ: النَّفقةُ كلُّها على الْجَدِّ؛ لأنَّه يَنْفَرِدُ بالتَّعْصيبِ، فأشْبَهَ الأبَ. وقد ذكرْنا رِوايةً أخرى عن أحمدَ، أنَّ النَّفقةَ على العَصَباتِ خاصَّةً. ولَنا، قولُ اللَّه تعالى: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} (١). والأُمُّ وارِثَةٌ، فكَان عليها بالنَّصِّ، ولأنَّه مَعْنًى يُسْتَحَقُّ بالنَّسَبِ، فلم يَخْتَصَّ به الجَدُّ دُونَ الأُمِّ، كالوارِثةِ.
(٢٠) في م: "عمته".(٢١) في ب: "فإنها".(١) سورة البقرة ٢٣٣.