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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 11 · Seite 466

Übersetzung · DE

Die Mehrheit der Gelehrten verpflichtet einen Muslim nicht zur Vergeltung (Qisas) für die Tötung eines Ungläubigen, ganz gleich, um welche Art von Ungläubigem es sich handelt. Dies wurde von Umar, Uthman, Ali, Zaid ibn Thabit und Mu'awiya – Gott habe Wohlgefallen an ihnen – überliefert. Dies vertraten auch Umar ibn Abd al-Aziz, Ata', al-Hasan, Ikrima, az-Zuhri, Ibn Schubruma, Malik, ath-Thawri, al-Awza'i, asch-Schafi'i, Ishaq, Abu Ubaid, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir. An-Nacha'i, asch-Scha'bi und die Anhänger der Vernunft (As-hab ar-Ra'y) sagten hingegen: Der Muslim wird ausschließlich für einen Dhimmi (vertraglich geschützten Nicht-Muslim) getötet. Ahmad sagte: Asch-Scha'bi und an-Nacha'i sagten: Das Wergeld eines Magiers, eines Juden und eines Christen ist gleich dem Wergeld eines Muslims, und wenn er ihn tötet, wird er für ihn getötet. Dies ist erstaunlich; der Magier wird dem Muslim gleichgestellt, gepriesen sei Gott, was ist das für eine Aussage! Er empfand dies als abscheulich und sagte: Der Prophet – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – sagt: "Ein Muslim wird nicht für einen Ungläubigen getötet" (1). Und er sagt: Er wird für einen Ungläubigen getötet. Was könnte schwerwiegender sein als das! Sie argumentierten mit den allgemeinen Aussagen, die wir am [Anfang des Kapitels] (2) erwähnten, und mit dem, was Ibn al-Bailamani überlieferte, dass der Prophet – Gottes Segen und Heil seien auf ihm – einen Muslim für einen Dhimmi vergeltungsweise töten ließ und sagte: "Ich bin derjenige, der am ehesten seinen Schutzvertrag erfüllt" (3). Und weil er eine Person ist, deren Blut dauerhaft geschützt ist, wird sein Mörder für ihn getötet, wie bei einem Muslim. Unsere Argumentation stützt sich auf das Wort des Propheten – Gottes Segen und Heil seien auf ihm: "Die Muslime sind einander in ihren Blutvergießungen ebenbürtig, auch der Geringste von ihnen setzt sich für ihren Schutz ein, und ein Gläubiger wird nicht für einen Ungläubigen getötet." Dies überlieferten Imam Ahmad und Abu Dawud (5). In einem Wortlaut heißt es: "Ein Muslim wird nicht für einen Ungläubigen getötet."

Anmerkungen

(1) Herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel über das Aufschreiben des Wissens, aus dem Buch des Wissens; sowie in: Kapitel über die Freilassung von Gefangenen, aus dem Buch des Dschihad und der Siyar; sowie in: Kapitel über die Agila (Stammessolidarität) und Kapitel: Ein Muslim wird nicht für einen Ungläubigen getötet, aus dem Buch der Diyat (Wergelder). Sahih al-Bukhari 1/38, 4/48, 9/14, 16. Und Abu Dawud in: Kapitel: Wird ein Muslim für einen Ungläubigen zur Vergeltung gezogen?, aus dem Buch der Diyat. Sunan Abi Dawud 2/488. Und at-Tirmidhi in: Kapitel: Was darüber überliefert wurde, dass ein Muslim nicht für einen Ungläubigen getötet wird, aus den Kapiteln über die Diyat. Aridat al-Ahwadhi 6/181. Und an-Nasa'i in: Kapitel: Die Vergeltung zwischen Freien und Sklaven im Falle von Leib und Leben, aus dem Buch der Qasama. Al-Mudschtaba 8/18. Und ad-Darimi in: Kapitel: Ein Muslim wird nicht für einen Ungläubigen getötet, aus dem Buch der Diyat. Sunan ad-Darimi 2/190. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 1/79. (2) Fällt in B weg. (3) Im Original ein Zusatz: "durch seinen Vertrag und". (4) Herausgegeben von ad-Daraqutni in: Buch der Hudud und Diyat und anderen. Sunan ad-Daraqutni 3/135. Und al-Baihaqi in: Kapitel: Darlegung der Schwäche der Nachricht, die über die Tötung eines Gläubigen für einen Ungläubigen überliefert wurde, und was von den Gefährten darüber überliefert wurde, aus dem Buch der Dschinayat. As-Sunan al-Kubra 8/30, 31. Und Imam asch-Schafi'i, siehe: Buch der Diyat. Tartib al-Musnad 2/105. Und Abd ar-Razzaq in: Kapitel: Vergeltung eines Muslims für einen Dhimmi, aus dem Buch der Uqul. Al-Musannaf 10/101. (5) Der Überlieferungsnachweis wurde bereits auf Seite 460 genannt.

Arabisch (Quelle)

أكثرُ أهلِ العلمِ لا يُوجِبُونَ على مسلمٍ قِصاصًا بقَتْلِ كافِرٍ، أيَّ كافرٍ كان. رُوِيَ ذلك عن عمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وزيدِ بن ثابتٍ، ومعاويةَ، رَضِيَ اللهُ عنهم. وبه قال عمرُ بن عبد العزيزِ، وعَطاءٌ، والحسنُ، وعِكْرِمةُ، والزُّهْرِيُّ، وابنُ شُبْرُمَةَ، ومالكٌ، والثَّوْرِيُّ، والأَوْزَاعِيُّ، والشَّافعيُّ، وإسْحاقُ، وأبو عُبَيْدٍ، وأبو ثَوْرٍ، وابنُ المُنْذرِ. وقال النَّخَعِيُّ، والشَّعْبِيُّ، وأصْحابُ الرَّأْي: يُقْتَلُ المسلمُ بالذِّمِّيِّ خاصَّةً. قال أحمدُ: الشَّعْبِيُّ والنَّخَعِيُّ قالا: دِيَةُ المَجُوسِيِّ واليَهُوديِّ والنَّصْرانيِّ، مثلُ دِيَةِ المسلمِ، وإن قَتَلَه يُقْتَلُ به. هذا عَجَبٌ، يَصِيرُ المَجُوسِيُّ مثلَ المُسْلمِ، سُبْحانَ اللَّه، ما هذا القول! واسْتَبْشَعَه. وقال: النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بكفرٍ" (١). وهو يقول: يُقْتَلُ بكافرٍ. فأيُّ شيءٍ أشَدُّ من هذا! واحْتَجُّوا بالعُمُوماتِ التي ذكَرْناها في [أوَّلِ البابِ] (٢)، وبما رَوَى ابن البَيْلَمانِيِّ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أَقَادَ مُسْلِمًا بذِمِّيٍّ، وقال: "أَنَا أحَقُّ مَنْ وَفَى (٣) بذِمَّتِهِ" (٤). ولأنَّه مَعْصومٌ عِصْمةً مُؤبَّدةً، فيُقْتَلُ به قاتِلُه، كالمُسْلِمِ. ولَنا، قولُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "المُسْلِمُونَ تَتَكافَأُ دِماؤُهُمْ، ويَسْعَى بذِمَّتِهِمْ أدْناهُم، ولَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بكافرٍ". روَاه الإِمامُ أحمدُ، وأبو داودَ (٥). وفي لفظٍ: "لا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بكافرٍ".

Anmerkungen

(١) أخرجه البخاري، في: باب كتابة العلم، من كتاب العلم، وفي: باب فكاك الأسير، من كتاب الجهاد والسير، وفي: باب العاقلة، وباب لا يقتل المسلم بالكافر، من كتاب الديات. صحيح البخاري ١/ ٣٨، ٤/ ٤٨، ٩/ ١٤، ١٦. وأبو داود، في: باب أيقاد المسلم بالكافر، من كتاب الديات. سنن أبي داود ٢/ ٤٨٨. والترمذي، في: باب ما جاء لا يقل مسلم بكافر، من أبواب الديات. عارضة الأحوذي ٦/ ١٨١. والنسائي، في: باب القود بين الأحرار والمماليك في النفس، من كتاب القسامة. المجتبى ٨/ ١٨. والدارمي، في: باب لا يقتل مسلم بكافر، من كتاب الديات. سنن الدارمي ٢/ ١٩٠. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٧٩.(٢) سقط من: ب.(٣) في الأصل زيادة: "بعهده و".(٤) أخرجه الدارقطني، في: كتاب الحدود والديات وغيره. سنن الدارقطني ٣/ ١٣٥. والبيهقي، في: باب بيان ضعف الخبر الذي روى في قتل المؤمن بالكافر وما روى عن الصحابة في ذلك، من كتاب الجنايات. السنن الكبرى ٨/ ٣٠، ٣١. والإِمام الشافعي، انظر: كتاب الديات. ترتيب المسند ٢/ ١٠٥. وعبد الرزاق، في: باب قود المسلم بالذمى، من كتاب العقول. المصنف ١٠/ ١٠١.(٥) تقدم تخريجه، في صفحة ٤٦٠.

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