sechzig Bedürftige mit einem Wasaq an Datteln, und iss du und deine Familie den Rest davon." Ich kehrte zu meinem Stamm zurück und sagte: "Ich fand bei euch Enge und schlechte Meinung, und ich fand beim Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) Weite und eine gute Meinung, und er hat mir eure Sadaqa angewiesen."

Abschnitt: Jeder Ehemann, dessen Ehescheidung (Talaq) gültig ist, dessen Zihar ist ebenfalls gültig. Dies gilt für den Erwachsenen und Vernünftigen, ob er nun Muslim oder Ungläubiger, freier Mann oder Sklave ist. Abu Bakr sagte: Der Zihar eines Trunkenen basiert auf seiner Ehescheidung. Der Qadi sagte: Ebenso basiert der Zihar eines Minderjährigen auf seiner Ehescheidung. Das Korrekte ist jedoch, dass der Zihar eines Minderjährigen nicht gültig ist, denn es handelt sich um einen Eid, der eine Sühneleistung (Kaffara) nach sich zieht, und er ist von ihm nicht eingegangen worden, wie bei einem Eid bei Gott dem Erhabenen. Zudem wurde die Sühneleistung aufgrund des darin enthaltenen verwerflichen Wortes und der Lüge (Zoor) auferlegt, und dies ist vom Minderjährigen aufgehoben, da der Stift (der Aufzeichnung der Taten) von ihm erhoben wurde.

Es wurde gesagt: Der Zihar eines Sklaven ist nicht gültig, weil Gott der Erhabene sagte: {Dann die Befreiung eines Sklaven} (Sura al-Mujadila 3), und der Sklave besitzt keine Sklaven. Wir entgegnen: Die Allgemeinheit des Verses, und weil seine Ehescheidung gültig ist, ist auch sein Zihar gültig, wie beim freien Mann. Was die Verpflichtung zur Sklavenbefreiung betrifft, so gilt diese nur für denjenigen, der dazu in der Lage ist. Der Zihar bleibt im Falle dessen, der dazu nicht in der Lage ist, nicht bestehen, so wie beim zahlungsunfähigen Menschen, dessen Pflicht das Fasten ist. Der Zihar eines Dhimmi (geschützten Nicht-Muslims) ist gültig. Dies sagte auch al-Shafi'i. Malik und Abu Hanifa sagten: Er ist von ihm nicht gültig, da die Sühneleistung von ihm nicht gültig ist, und sie ist das, was das Verbot aufhebt, daher ist das Verbot von ihm nicht gültig. Der Beweis, dass die Sühneleistung von ihm nicht gültig ist, ist, dass sie eine gottesdienstliche Handlung ist, die der Absicht (Niyya) bedarf, daher ist sie von ihm nicht gültig, wie alle anderen gottesdienstlichen Handlungen. Wir entgegnen: Wer eine gültige Ehescheidung vollziehen kann, dessen Zihar ist gültig, wie beim Muslim. Was sie erwähnten, dies wird durch die Sühneleistung für das Jagdwild entkräftet, wenn er es im heiligen Gebiet tötet, ebenso wird die Hadd-Strafe an ihm vollstreckt. Wir gestehen nicht ein, dass die Sühneleistung von ihm nicht gültig ist, denn Sklavenbefreiung und Speisung sind von ihm gültig, nur das Fasten ist von ihm nicht gültig, daher steht die Gültigkeit des Zihar nicht im Widerspruch zum Ausschluss einiger Arten der Sühneleistung, wie im Fall des Sklaven. Die Absicht wird nur zur Bestimmung der Tat für die Sühneleistung berücksichtigt, daher steht dies im Falle des Ungläubigen nicht im Widerspruch, wie die Absicht bei den Anspielungen (Kinayat) der Ehescheidung. Wer zeitweise unter Krämpfen leidet, dessen Zihar ist in seinem Zustand der Genesung gültig, so wie seine Ehescheidung in diesem Zustand gültig ist.