Was den Beischlaf vor der Vollendung angeht, so verhindert dieser, sofern er die vorgeschriebene Kontinuität nicht beeinträchtigt, weder die Gültigkeit noch die Erfüllung, genauso wie wenn er vor den zwei Monaten beigewohnt hätte oder wenn er in der Nacht der ersten beiden Monate beigewohnt hätte und den Morgen fastend angetreten wäre. Die Vollziehung des Fastens vor der Berührung ist in diesem Fall, egal ob er auf dem bisherigen aufbaut oder von vorne beginnt, nicht möglich. Wenn er ihr oder einer anderen Frau an einem der Tage der zwei Monate vorsätzlich beiwohnt, so bricht er das Fasten und die Kontinuität wird einstimmig unterbrochen, sofern er keine Entschuldigung hat. Wenn er ihr oder einer anderen Frau tagsüber aus Vergesslichkeit beiwohnt, so bricht er das Fasten und die Kontinuität wird nach einer der beiden Überlieferungen unterbrochen, da man für den Beischlaf aufgrund von Vergesslichkeit nicht entschuldigt ist. Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass er das Fasten nicht bricht und die Kontinuität nicht unterbrochen wird. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir; denn er hat das Fastenbrechende aus Vergesslichkeit getan, was dem Fall ähnelt, in dem er aus Vergesslichkeit isst. Wenn ihm das Fastenbrechen aus einem Entschuldigungsgrund erlaubt war und er tagsüber einer anderen beiwohnt, wird die Kontinuität nicht unterbrochen; denn der Beischlaf hat keine Auswirkungen auf die Unterbrechung der Kontinuität. Wenn er ihr jedoch beiwohnt, ist dies so, als ob er ihr nachts beiwohnen würde – wird die Kontinuität unterbrochen? Hierüber gibt es zwei Ansichten. Wenn er nachts einer anderen als ihr beiwohnt, wird die Kontinuität nicht unterbrochen; denn dies ist für ihn nicht verboten und beeinträchtigt das Aufeinanderfolgen des Fastens nicht, daher unterbricht es die Kontinuität nicht, wie das Essen bei Nacht. Hierüber ist uns keine Meinungsverschiedenheit bekannt. Wenn er diejenige, die die Zihar-Erklärung ausgesprochen hat, berührt oder sie ohne den Geschlechtsakt in einer Weise liebkost, die das Fasten bricht, so unterbricht er die Kontinuität, weil er die ununterbrochene Abfolge des Fastens beeinträchtigt; andernfalls wird sie nicht unterbrochen. Gott weiß es am besten.

1319 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er dazu nicht imstande ist, dann die Speisung von sechzig Bedürftigen.)

Die Gelehrten sind sich einig, dass für denjenigen, der Zihar begangen hat und weder einen Sklaven findet noch zum Fasten imstande ist, die Pflicht die Speisung von sechzig Bedürftigen ist, so wie Gott, der Erhabene, es in Seinem Buch befohlen und es in der Sunna Seines Propheten – Gottes Segen und Friede auf ihm – überliefert wurde. Dies gilt unabhängig davon, ob er aus Altersgründen unfähig ist zu fasten, oder aufgrund einer Krankheit, bei der er fürchtet, dass sich das Fasten verlangsamt oder verschlimmert, oder aufgrund eines so starken sexuellen Verlangens, dass er sich beim Fasten nicht vom Beischlaf enthalten kann; denn als der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede auf ihm – Aws ibn al-Samit befahl zu fasten, sagte...