Imam Ahmad sagte: ‘Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde über Shuraha befragt, nachdem er sie hatte steinigen lassen, woraufhin er sagte: „Handelt mit ihr, wie ihr mit euren Verstorbenen verfahrt.“ Und ‘Ali sprach das Totengebet über Shuraha (1). Malik sagte: „Wenn ein Imam jemanden aufgrund einer festgesetzten Strafe (Hadd) tötet, so sprechen wir kein Totengebet über ihn“, denn Jabir sagte im Hadith von Ma’iz: „Er wurde gesteinigt, bis er starb, und der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sprach Gutes über ihn, aber er sprach kein Gebet über ihn.“ Dies ist konsensual überliefert (2). Unser Gegenbeweis ist das, was Abu Dawud mit seiner Überlieferungskette von ‘Imran ibn Husayn im (3) Hadith der Juhaniyya überlieferte: Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, befahl, sie zu steinigen, woraufhin sie gesteinigt wurde. Dann befahl er ihnen, das Totengebet über sie zu sprechen. Da sagte ‘Umar: „O Gesandter Allahs, betest du über sie, obwohl sie Ehebruch begangen hat?“ Er antwortete: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, sie hat eine Reue vollzogen, die, wenn sie unter siebzig Bewohnern von Medina aufgeteilt würde, für sie ausreichen würde. Und hast du etwas Besseres gefunden, als (4) dass sie sich selbst dargeboten hat (5)?“ (6). Al-Tirmidhi überlieferte es ebenfalls, und darin heißt es: „Sie wurde gesteinigt und er sprach das Totengebet über sie.“ Er sagte: Es ist ein Hadith Hassan Sahih (6). Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Betet über jeden, der sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah“ (7). Zudem ist derjenige ein Muslim; wäre er vor der Strafe gestorben, so hätte man das Totengebet über ihn gesprochen, daher spricht man es auch nach der Strafe, wie beim Dieb. Was den Bericht von Ma’iz betrifft, so ist es möglich, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, nicht anwesend war, oder mit einer Angelegenheit beschäftigt war, oder Ähnliches, weshalb er nicht im Widerspruch zu dem steht, was wir überliefert haben.