Und weil dies eine Hadd-Strafe ist, die nicht teilbar ist, muss sie vollständig vollzogen werden, wie das Abschneiden der Hand bei Diebstahl. Wir stützen uns auf das, was Ibn Shihab von Ubayd Allah ibn Abd Allah von Abu Huraira und Zaid ibn Khalid überlieferte. Sie wurden gefragt (4) und sagten: Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) wurde über die Sklavin gefragt, wenn sie Unzucht begeht und nicht verheiratet ist. Er sagte: „Wenn sie Unzucht begeht, so peitscht sie aus. Dann, wenn sie wieder Unzucht begeht, so peitscht sie aus. Dann, wenn sie wieder Unzucht begeht, so peitscht sie aus. Dann, wenn sie wieder Unzucht begeht, so verkauft sie, selbst für ein Bündel.“ (5) Dies ist übereinstimmend überliefert (6). Ibn Shihab sagte: Dies ist ein expliziter Text (Nass) über die Auspeitschung der Sklavin, wenn sie nicht verheiratet ist, und es ist ein Argument gegen Ibn Abbas, seine Zustimmenden und Dawud. Dass Dawud ihr hundert Hiebe auferlegt, wenn sie nicht verheiratet ist, und fünfzig, wenn sie verheiratet ist, widerspricht dem, was Gott der Erhabene festgelegt hat. Denn Gott hat die Strafe der Verheirateten gegenüber der Unverheirateten verdoppelt; Er hat die Steinigung für die Verheiratete festgesetzt und die Auspeitschung für die Jungfräuliche. Dawud hat die Strafe der Jungfräulichen gegenüber der Verheirateten verdoppelt, doch das Befolgen der göttlichen Gesetzgebung ist vorzuziehen. Was die Schlussfolgerung aus dem Text (Dalil al-Khitab) betrifft, so wurde von Ibn Mas'ud (möge Gott barmherzig mit ihm sein) (7) überliefert, dass er sagte: „Ihr Ihsan (Ehelichkeit) ist ihr Islam und ihre Menstruationszyklen (Aqra').“ (8) (Wort mit Fatha über dem Alif). Zudem ist die Schlussfolgerung aus dem Text nur dann ein Beweis, wenn der Spezifizierung durch die Erwähnung kein anderer Nutzen zugrunde liegt als die Zuweisung des Urteils. Wenn es jedoch einen anderen Nutzen gibt, ist es kein Beweis, etwa wenn es der üblichen Gegebenheit entspricht, oder als Hinweis, oder aus einem anderen Grunde. Gott der Erhabene sprach: „Und eure Stieftöchter, die in eurem Schutz sind...“ (9), und die Beschränkung auf diejenigen, die in ihrem Schutz sind, war nicht exklusiv für das Verbot (10).