Das Wahlrecht bei der Auslösung und der Übergabe an ihn liegt bei ihm, wie beim ersten Herrn. Wenn er jedoch keine Kenntnis hatte, so steht ihm das Wahlrecht zwischen dem Behalten und dem Zurückgeben zu, wie bei allen anderen mangelhaften Waren.

1466 - Rechtsfrage: Er sagte: "Die 'Aqila (die für das Blutgeld aufkommenden Verwandten) sind die väterlichen Onkel und deren Kinder, auch wenn sie in der Abstammung weit entfernt sind, gemäß einer der beiden Überlieferungen von Abu 'Abd Allah (Ahmad ibn Hanbal). Die andere Überlieferung besagt: Der Vater, der Sohn, die Brüder und alle 'Asaba (männliche Verwandte in männlicher Linie) gehören zur 'Aqila."

Die 'Aqila sind diejenigen, die das 'Aql tragen. Das 'Aql ist das Blutgeld (Diya); es wird 'Aql genannt, weil es die Zunge des Vormunds des Getöteten zur Ruhe bringt (ta'qilu). Es wurde auch gesagt, sie wurden nur 'Aqila genannt, weil sie (den Zorn) vom Mörder abhalten; das 'Aql ist das Abhalten. Deshalb wird ein Teil der Wissenschaften 'Aql genannt, weil er einen davon abhält, sich auf schädliche Dinge einzulassen. Es gibt unter den Gelehrten keinen Meinungsverschiedenheit darüber, dass die 'Aqila die 'Asaba sind und dass andere als sie, wie die Brüder mütterlicherseits, alle anderen Verwandten (Dhawu al-Arham), der Ehemann und jeder, der nicht zu den 'Asaba gehört, nicht zur 'Aqila zählen. Es gab eine Meinungsverschiedenheit über Väter und Söhne, ob sie zur 'Aqila gehören oder nicht. Von Ahmad gibt es dazu zwei Überlieferungen; die erste besagt, dass alle 'Asaba zur 'Aqila gehören; dazu zählen die Väter des Mörders, seine Söhne, seine Brüder, seine väterlichen Onkel und deren Kinder. Dies ist die Wahl von Abu Bakr und al-Sharif Abu Ja'far. Es ist die Rechtsschule von Malik und Abu Hanifa, basierend auf dem, was 'Amr ibn Shu'ayb von seinem Vater von seinem Großvater überlieferte: Er sagte: "Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) entschied, dass das Blutgeld (Aql) einer Frau unter ihren 'Asaba aufgeteilt wird, wer auch immer sie sind; sie erben von ihr nichts, außer das, was über den Anteil ihrer Erben hinausgeht. Wenn sie getötet wurde, ist ihr Blutgeld unter ihren Erben aufzuteilen." Überliefert von Abu Dawud. Dies gilt, weil sie 'Asaba sind, also den Brüdern gleichen. Dies wird dadurch bekräftigt, dass das 'Aql auf gegenseitigem Beistand beruht, und sie (Väter und Söhne) gehören zu den Leuten dafür; zudem sind die 'Asaba beim Tragen des Blutgeldes wie beim Erbrecht, wo der Nächste vor dem Nächsten bevorzugt wird. Seine Väter und seine Söhne sind die 'Asaba mit dem größten Anrecht auf sein Erbe, daher sind sie am ehesten dazu verpflichtet, sein Blutgeld zu tragen. Die zweite Überlieferung besagt, dass seine Väter und seine Söhne nicht zur 'Aqila gehören; dies ist die Aussage von al-Shafi'i, basierend auf dem, was Abu Huraira überlieferte: Er sagte: "Zwei Frauen aus dem Stamm Hudhayl kämpften miteinander, und eine von ihnen warf der anderen einen Stein zu und tötete sie. Sie trugen den Streit vor den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), woraufhin der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) entschied, dass das Blutgeld der Frau von ihrer 'Aqila zu entrichten sei, und dass ihre Kinder und wer mit ihnen zusammen war, von ihr erben sollten." (Übereinstimmend überliefert). In einer Überlieferung heißt es: "Dann starb die Mörderin, und der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) bestimmte ihr Erbe für ihre Söhne und das Blutgeld für die 'Asaba." Überliefert von Abu Dawud und al-Nasa'i. In einer Überlieferung von Jabir ibn 'Abd Allah sagte er: "Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) legte das Blutgeld der Getöteten ihrer 'Aqila auf und sprach ihren Ehemann und ihre Kinder frei." Er sagte: "Da sagte die 'Aqila der Getöteten: 'Ihr Erbe steht uns zu.' Da sagte der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken): 'Ihr Erbe steht ihrem Ehemann und ihren Kindern zu.'" Überliefert von Abu Dawud. Wenn dies für die Kinder feststeht, so ziehen wir den Vater analog dazu heran, da er in der gleichen Bedeutung steht. Auch weil das Vermögen seines Kindes und seines Vaters wie sein eigenes Vermögen ist; deshalb wurde das Zeugnis der einen für den anderen nicht angenommen, und die gegenseitige Unterhaltspflicht ist für jeden von ihnen verpflichtet, wenn einer bedürftig und der andere wohlhabend ist, und er wird frei, wenn er ihn besitzt. Daher darf das Blutgeld nicht aus seinem Vermögen entrichtet werden, genauso wie es nicht aus dem Vermögen des Mörders selbst entrichtet werden muss. Der offenkundige Wortlaut von al-Khiraqi deutet darauf hin, dass es bezüglich der Brüder zwei Überlieferungen gibt, ebenso wie bei Sohn und Vater. Andere aus unseren Reihen zählen sie in jedem Fall zur 'Aqila, und ich kenne diesbezüglich von anderen keine abweichende Meinung.