Kapitel: Über das Abschneiden der Hand bei Diebstahl
Die Grundlage hierfür bilden das Buch [Koran], die Sunna und der Konsens [Idschma']. Was das Buch anbelangt, so ist es das Wort Gottes des Erhabenen: {Die Diebin und der Dieb, schneidet ihnen die Hände ab} (1). Was die Sunna betrifft, so hat 'A'ischa berichtet, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Die Hand wird bei einem Vierteldinar oder mehr abgeschnitten.“ Und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Diejenigen, die vor euch waren, sind nur deshalb zugrunde gegangen, weil sie den Vornehmen unter sich laufen ließen, wenn er stahl, während sie den Schwachen unter sich bestraften, wenn er stahl.“ Dies ist von beiden [Buchari und Muslim] übereinstimmend überliefert (2). Es gibt neben diesen beiden noch weitere Überlieferungen, die wir, so Gott der Erhabene will, an ihren entsprechenden Stellen erwähnen werden. Die Muslime sind sich einig über die grundsätzliche Pflicht, dem Dieb die Hand abzuschneiden.
1579 – Rechtsfrage; Abu al-Qasim, Gott habe Erbarmen mit ihm, sagte: (Wenn er einen Vierteldinar an Gold oder drei Dirham an Silber oder den Gegenwert von drei Dirham stiehlt, sei es Nahrung oder anderes, und es aus dem geschützten Bereich [Hirz] entwendet, so wird er bestraft).
(1) Sure al-Ma'ida 38. (2) Die erste [Überlieferung] wurde von al-Buchari im „Kapitel über das Wort Gottes des Erhabenen: {Die Diebin und der Dieb, schneidet ihnen die Hände ab}“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sahih al-Buchari 8/199) und von Muslim im „Kapitel über das Hadd-Maß für Diebstahl und dessen Bemessungsgrundlage“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sahih Muslim 3/1312, 1313) herausgegeben. Ebenso wurde sie von Abu Dawud in „Kapitel über das, wofür dem Dieb die Hand abgeschnitten wird“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sunan Abi Dawud 2/448), von at-Tirmidhi im „Kapitel darüber, was bezüglich der Frage überliefert wurde, ab welcher Menge die Hand des Diebes abgeschnitten wird“ aus den Kapiteln über Diebstahl (Aridat al-Ahwadhi 6/225), von an-Nasa'i im „Kapitel über die Erwähnung der Differenzen hinsichtlich az-Zuhri“ aus dem Buch über das Abschneiden der Hand des Diebes (al-Mudschtaba 8/71, 72), von Ibn Madscha im „Kapitel über das Hadd-Maß für den Dieb“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sunan Ibn Madscha 2/862), von ad-Darimi im „Kapitel darüber, wofür die Hand abgeschnitten wird“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sunan ad-Darimi 2/172), von Imam Malik im „Kapitel darüber, wofür das Abschneiden der Hand zur Pflicht wird“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (al-Muwatta' 2/832, 833) und von Imam Ahmad im „Musnad“ (6/36) herausgegeben. Siehe auch das zuvor Erwähnte auf Seite 45. Die zweite [Überlieferung] wurde von al-Buchari im „Kapitel: Und al-Laith sagte...“ aus dem Buch der Feldzüge sowie im „Kapitel über die Vollstreckung der Hadd-Strafen an Vornehmen und Geringen“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sahih al-Buchari 5/192, 193, 8/199) und von Muslim im „Kapitel über das Abschneiden der Hand des Diebes, sei er vornehm oder nicht...“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sahih Muslim 3/1315) herausgegeben. Ebenso wurde sie von Abu Dawud im „Kapitel über Hadd-Strafen, bei denen Fürsprache eingelegt wird“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sunan Abi Dawud 2/445), von an-Nasa'i im „Kapitel über die Erwähnung der abweichenden Wortlaute der Überlieferer... bezüglich der Frau aus [dem Stamm] Machzum, die stahl“ aus dem Buch über das Abschneiden der Hand des Diebes (al-Mudschtaba 8/64-68), von Ibn Madscha im „Kapitel über Fürsprache bei Hadd-Strafen“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sunan Ibn Madscha 2/851), von ad-Darimi im „Kapitel über Fürsprache bei Hadd-Strafen“ aus dem Buch der Hadd-Strafen (Sunan ad-Darimi 2/173) und von Imam Ahmad im „Musnad“ (6/162) herausgegeben.
باب القَطْع في السَّرِقَة
والأصلُ فيه الكتابُ والسُّنَّةُ والإِجماعُ؛ أما الكتابُ، فقولُ اللَّه تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} (١). وأمَّا السُّنَّةُ، فروَتْ عائشةُ، أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "تُقْطَعُ الْيَدُ في رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا". وقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، بِأَنَّهُمْ كَانُوا إذا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ قَطَعُوهُ". مُتَّفَقٌ عليهما (٢). في أخبارٍ سِوَى هذَيْن، نذْكرُها إن شاء اللَّه تعالى في مَواضِعها، وأجْمَعَ المسلمون على وُجوبِ قَطْعِ السارقِ في الجملةِ.
١٥٧٩ - مسألة؛ قال أبو القاسم، رحمه اللهُ: (وَإذَا سَرَقَ رُبْعَ دِينارٍ مِنَ الْعَيْنِ،
(١) سورة المائدة ٣٨.(٢) الأول أخرجه البخاري، في: باب قول اللَّه تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا}، من كتاب الحدود. صحيح البخاري ٨/ ١٩٩. ومسلم، في: باب حد السرقة ونصابها، من كتاب الحدود. صحيح مسلم ٣/ ١٣١٢، ١٣١٣.كما أخرجه أبو داود، في: باب في ما يقطع السارق من كتاب الحدود. سنن أبي داود ٢/ ٤٤٨. والترمذي، في: باب ما جاء في كم تقطع يد السارق، من أبواب السرقة. عارضة الأحوذى ٦/ ٢٢٥. والنسائي، في: باب ذكر الاختلاف على الزهري، من كتاب قطع السارق. المجتبى ٨/ ٧١، ٧٢. وابن ماجه، في: باب حد السارق، من كتاب الحدود. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٦٢. والدارمى، في: باب ما يقطع فيه اليد، من كتاب الحدود. سنن الدارمي ٢/ ١٧٢. والإِمام مالك، في: باب ما يجب فيه القطع، من كتاب الحدود. الموطأ ٢/ ٨٣٢، ٨٣٣. والإِمام أحمد في: المسند ٦/ ٣٦. وانظر ما تقدم، في صفحة ٤٥.والثاني أخرجه البخاري، في: باب وقال الليث. . ., من كتاب المغازى، وفى: باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع، من كتاب الحدود. صحيح البخاري ٥/ ١٩٢، ١٩٣، ٨/ ١٩٩. ومسلم، في: باب قطع السارق الشريف وغيره، . . ., من كتاب الحدود. صحيح مسلم ٣/ ١٣١٥.كما أخرجه أبو داود، في: باب في الحد يشفع فيه، من كتاب الحدود. سنن أبي داود ٢/ ٤٤٥. والنسائي، في: باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين. . . في المخزومية التي سرقت، من كتاب قطع السارق. المجتبى ٨/ ٦٤ - ٦٨. وابن ماجه، في: باب الشفاعة في الحدود، من كتاب الحدود. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٥١. والدارمى، في: باب الشفاعة في الحدود، من كتاب الحدود. سنن الدارمي ٢/ ١٧٣. والإِمام أحمد في: المسند ٦/ ١٦٢.
