gleichgültig, ob es die rechte Hand und der linke Fuß sind oder umgekehrt, denn das Abschneiden von mehr als dem würde den Nutzen der Gattung zunichtemachen, entweder den Nutzen des Greifens oder des Gehens oder beides. Dies ist die Rechtsschule von Abū Ḥanīfa. Gemäß der Überlieferung, die die vier Gliedmaßen des Diebes voll ausschöpft, werden die verbleibenden Gliedmaßen abgeschnitten. Wenn seine rechte Hand abgeschnitten war, wird nur sein linker Fuß abgeschnitten. Wenn seine beiden Hände gesund wären und sein linker Fuß abgeschnitten wäre, würde seine rechte Hand abgeschnitten werden und nichts anderes. Dies ist eine einzige Ansicht und die Rechtsschule von al-Shāfiʿī. Wir wissen von keinem Dissens darüber, denn am Ort der Strafe (ḥadd) wurde das gefunden, was vollzogen werden kann, also begnügt man sich mit dessen Vollzug, wie wenn die Hand unvollständig wäre, anders als im Fall davor. Wenn das, dessen Abschneiden geboten ist, gelähmt ist, erwähnten die Mediziner, dass das Abschneiden zu seinem Verderben führt, so wird es nicht abgeschnitten und sein Urteil ist das Urteil des Nichtvorhandenen. Wenn sie sagen: Es führt nicht zu seinem Verderben, so gibt es zwei Überlieferungen über das Abschneiden. Wir haben sie beim Abschneiden des Diebes erwähnt. Der vierte Zustand: Wenn sie den Weg unsicher machen und nicht töten und kein Vermögen nehmen. Der fünfte Zustand: Wenn sie bereuen, bevor man ihrer habhaft wird. Die Erwähnung ihres Urteils folgt, so Gott, der Erhabene, will. 1596 - Problem; er sagte: (Und es wird von ihnen nur derjenige abgeschnitten, der das nimmt, wofür der Dieb in einem ähnlichen Fall abgeschnitten wird). Dies sagten auch al-Shāfiʿī und die Anhänger der Meinung (aṣḥāb al-raʾy). Mālik, Abū Thawr und Ibn al-Mundhir sagten: Dem Imām steht es zu, über ihn das Urteil des Muḥārib zu fällen, denn er ist ein Kriegführender gegen Gott und Seinen Gesandten, der auf Erden nach Unheil strebt, also fällt er unter die Allgemeinheit des Verses, und weil die Verwahrung (ḥirz) nicht berücksichtigt wird, ebenso wenig das Mindestmaß (niṣāb). Wir sagen: Das Wort des Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Heil -: "Es gibt kein Abschneiden außer bei einem Viertel Dīnār". Er unterschied nicht, und weil dies ein Vergehen ist, mit dem eine Strafe im Recht des Nicht-Muḥārib verbunden ist, also verschärft sie sich beim Muḥārib nicht um mehr als einen Aspekt, wie beim Töten.