Abd al-Aziz und asch-Schabi überliefert. Dies ist auch die Ansicht von ath-Thauri, Abu Hanifa und asch-Schafi'i; denn der Zweck ist die Abschreckung und Züchtigung, und dies wird durch die Vollstreckung der Hadd-Strafe im nüchternen Zustand vollkommener erreicht, weshalb sie auf diesen Zeitpunkt verschoben werden sollte.

Kapitel: Die Trunkenheit, die bei demjenigen, der Wein (Nabidh) trinkt, die Sündhaftigkeit (Fisq) zur Folge hat, bei der über die Gültigkeit seiner Ehescheidung gestritten wird und die die Gültigkeit des Gebets von ihm ausschließt, ist jene, die ihn dazu bringt, in seiner Rede Dinge zu vermischen, die er vor dem Trinken nicht gesagt hätte, die ihn aus seinem nüchternen Zustand verändert, die die Herrschaft über seinen Verstand übernimmt und bei der er zwischen seinem Kleid und dem Kleid eines anderen bei deren Vermischung oder zwischen seinen Schuhen und den Schuhen eines anderen nicht mehr unterscheiden kann. Ähnliches sagten asch-Schafi'i, Abu Yusuf, Muhammad und Abu Thawr. Abu Hanifa behauptete, dass ein Betrunkener derjenige sei, der Himmel von Erde oder Mann von Frau nicht mehr unterscheiden könne. Unser Argument ist das Wort Gottes des Erhabenen: „O ihr, die ihr glaubt! Naht nicht dem Gebet, während ihr trunken seid, bis ihr wisst, was ihr sagt“ (11). Dies wurde über die Gefährten des Gesandten Gottes (Gottes Segen und Frieden seien auf ihm) offenbart, als sie einen Mann von sich zum Gebet vorstellten, er mit ihnen betete und in seiner Rezitation Dinge ausließ, die die Bedeutung veränderten (12). Sie waren zum Gebet aufgestanden, während sie sich dessen bewusst waren, erkannten ihren Imam, stellten ihn vor, damit er sie leite (13), und er beabsichtigte, sie zu leiten und für sie zu rezitieren, während sie beabsichtigten, ihm zu folgen, und sie erkannten die Säulen des Gebets und führten sie aus. Der Vers deutet darauf hin, dass derjenige, der nicht weiß, was er sagt, ein Betrunkener ist. Es wurde überliefert, dass der Prophet (Gottes Segen und Frieden seien auf ihm) einen Betrunkenen gebracht bekam [worauf er fragte: „Was hast du getrunken?“] (14). Er antwortete: „Ich habe nichts als die beiden Gemischten getrunken“ (15). Ein anderer Betrunkener wurde gebracht, und er sagte: „Soll ich dem Gesandten Gottes (Gottes Segen und Frieden seien auf ihm) nicht mitteilen, dass ich weder gestohlen noch Unzucht begangen habe?“ (16). Diese hatten also den Gesandten Gottes (Gottes Segen und Frieden seien auf ihm) erkannt und sich bei ihm entschuldigt, obwohl sie betrunken waren. Im Hadith über Hamza, den Onkel des Propheten (Gottes Segen und Frieden seien auf ihm), heißt es, als ihm eine Sängerin vorsang, während er betrunken war:

O Hamza, für die wohlgenährten, fetten Kamele, Die festgebunden im Hof stehen (17)