Ich fragte ihn: "Und vielleicht wird sie schwanger und bekommt ein Kind, das dann bei ihnen ist." Er sagte: "Auch das ist ein Grund." Was nun denjenigen betrifft, der mit einer Sicherheitsgarantie (Aman) zu ihnen einreist, wie ein Kaufmann oder Ähnliches, so ist er derjenige, den al-Khiraqi meinte, so Gott, der Erhabene, will. Es gebührt ihm nicht, dort zu heiraten, da er nicht sicher sein kann, dass seine Frau nicht schwanger wird und das Kind dann von den Ungläubigen vereinnahmt wird; möglicherweise wächst es unter ihnen auf und nimmt ihren Glauben an. Falls ihn die Begierde überwältigt, ist ihm die Heirat mit einer Muslima gestattet, da es sich um eine Notlage handelt; er soll jedoch bei ihr den Beischlaf unterbrechen, damit sie nicht schwanger wird. Er soll keine Frau von ihnen heiraten, denn wenn seine Frau von ihnen ist, wird sie ihn bezüglich ihres Kindes überstimmen, und es wird ihr in ihrem Glauben folgen. Der Qadi sagte über die Aussage von al-Khiraqi: Dies ist ein Verbot der Missbilligung (Karaha), kein Verbot der Unzulässigkeit (Tahrim), denn Gott, der Erhabene, sagte: {Und es ist euch erlaubt, was darüber hinausgeht, dass ihr mit eurem Vermögen begehrt} (Sure an-Nisa 24). Und weil der Grundzustand die Erlaubnis ist, so wird sie nicht durch Zweifel und bloße Vermutung verboten. Wir haben die Heirat mit ihnen nur aus der Befürchtung heraus missbilligt, dass sie die Oberhand über sein Kind gewinnen, es versklaven und es zum Unglauben erziehen könnten. In der Heirat mit ihnen liegt also eine Aussetzung dieser großen Verderbnis, und die Missbilligung verstärkt sich, wenn er eine von ihnen heiratet, da es das Offensichtliche ist, dass seine Frau ihn bei ihrem Kind überstimmen wird und es zum Ungläubigen macht, so wie es das Urteil des Islam ist, den Islam zu favorisieren, wenn einer der Elternteile zum Islam übertritt oder ein Muslim eine Frau von den Leuten des Buches (Dhimmi) heiratet. Und wenn er von ihnen eine Sklavin kauft, soll er den Beischlaf mit ihr in ihrem Land nicht vollziehen, aus der Befürchtung heraus, dass sie ihn bezüglich ihres Kindes überstimmen, es versklaven und es zum Unglauben führen könnten.

Abschnitt zur Auswanderung (Hijra): Sie ist der Auszug aus dem Haus des Unglaubens in das Haus des Islam. Gott, der Erhabene, sagt: {Denen, die die Engel abberufen, während sie sich selbst Unrecht taten, sagen sie: "In welchem Zustand wart ihr?" Sie sagen: "Wir waren Schwache im Land." Sie sagen: "War das Land Gottes nicht weit genug, dass ihr darin hättet auswandern können?"} (Sure an-Nisa 97) bis zu den Versen. Es wurde vom Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: "Ich bin frei von jedem Muslim, der unter Polytheisten lebt, so dass ihre beiden Feuer einander nicht sehen." Überliefert von Abu Dawud, al-Nasa'i und al-Tirmidhi. Das bedeutet, dass er sich nicht an einem Ort befinden soll, von dem aus er ihr Feuer sieht und sie sein Feuer sehen, wenn es angezündet wird. Dies findet sich in vielen anderen Versen und Berichten neben diesen beiden. Das Urteil über die Auswanderung bleibt bestehen und endet nicht bis zum Tag der Auferstehung, gemäß der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten. Eine Gruppe sagte: Die Auswanderung ist beendet, weil der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: "Es gibt keine Auswanderung nach der Eroberung." Und er sagte: "Die Auswanderung ist beendet, aber Jihad und Absicht bleiben." Es wird berichtet, dass Safwan bin Umayya, als er den Islam annahm, gefragt wurde: "Wer nicht auswandert, hat keinen Glauben." Er kam nach Medina, und der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte zu ihm: "Was bringt dich hierher, Abu Wahb?" Er antwortete: "Es wurde gesagt, dass derjenige keinen Glauben hat, der nicht auswandert." Er sagte: "Kehre um, Abu Wahb, in die Täler von Mekka, verbleibt in euren Wohnstätten, denn die Auswanderung ist beendet, aber Jihad und Absicht bleiben." All dies überlieferte Sa'id. Wir argumentieren mit dem, was Mu'awiya überlieferte: Ich hörte den Gesandten Gottes, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: "Die Auswanderung hört nicht auf, bis die Reue aufhört, und die Reue hört nicht auf, bis die Sonne von ihrem Untergangsort aufgeht." Überliefert von Abu Dawud. Es wurde vom Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: "Die Auswanderung hört nicht auf, solange der Jihad besteht." Dies überlieferte Sa'id und andere, zusammen mit der Allgemeingültigkeit der Verse und Berichte, die darauf hinweisen, und der Verwirklichung des Sinns, der sie in jeder Zeit erfordert. Was nun die ersten Hadithe betrifft...