Er entschuldigte sich daraufhin. Er sprach: "Komm du und bringe es am Tag der Auferstehung, denn ich werde es von dir nicht annehmen." Dies überlieferte Abu Dawud. Zudem ist die Verbrennung des Reisegepäcks eine Verschwendung desselben, und der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – hat die Verschwendung von Vermögen verboten. Unsere Begründung: Das, was Salih ibn Muhammad ibn Za'ida überlieferte, der sagte: "Ich trat mit Maslama in das Gebiet der Byzantiner ein. Da wurde ein Mann gebracht, der unterschlagen hatte. Er fragte Salim danach, welcher sagte: 'Ich hörte meinen Vater von 'Umar ibn al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichten, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: Wenn ihr einen Mann findet, der unterschlagen hat, so verbrennt sein Reisegepäck und schlagt ihn.'" Er sagte: "Wir fanden dann in seinem Reisegepäck einen Mushaf (Koranausgabe), da fragte er Salim danach, und dieser sagte: 'Verkaufe ihn und spende dessen Erlös.'" Dies überlieferten Sa'id, Abu Dawud und al-Athram. 'Amr ibn Schu'aib überlieferte von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm –, Abu Bakr und 'Umar das Reisegepäck des Unterschlägers verbrannten. Was nun ihr (der Gegner) Hadith betrifft, so ist darin kein Beweis für sie enthalten; denn der Mann hat nicht gestanden, dass er das, was er nahm, als Ghulul (Unterschlagung) genommen hat, noch nahm er es für sich selbst, sondern er war nur nachlässig darin, es zu bringen. Dies ist nicht der Streitpunkt. Zudem kam der Mann aus eigenem Antrieb damit, bereuend und sich entschuldigend, und die Reue tilgt, was davor war, und löscht die Verfehlung aus. Was nun das Verbot der Verschwendung von Vermögen betrifft, so ist dieses Verbot nur dann gültig, wenn kein Nutzen darin liegt. Wenn jedoch ein Nutzen darin besteht, so ist es unbedenklich und gilt nicht als Verschwendung, wie das Über-Bord-Werfen von Gepäck auf dem Meer, wenn die Furcht vor dem Ertrinken besteht, oder das Abschlagen der Hand eines diebischen Sklaven. Obwohl das Vermögen durch die Maßnahme fast unweigerlich schwindet, so ist sein Verzehr die Vernichtung desselben und seine Ausgabe das Fortgeben desselben, und nichts davon wird als Verschwendung oder Verderben angesehen, und es wird nicht davor gewarnt.