1712 - Problem; Er sagte: (Und wenn er ein Jagdwild beschießt und ein Körperteil von ihm abtrennt, isst er nicht (1), was er von ihm abgetrennt hat (2), und er isst (3), was davon übrig bleibt, gemäß einer der beiden Überlieferungen. Die andere besagt: Er isst es und auch das, was er davon abgetrennt hat.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn er ein Jagdwild beschießt oder schlägt und ein Teil davon abfällt, gibt es drei Zustände. Erstens: Er trennt es in zwei Stücke oder trennt den Kopf ab; dies ist alles erlaubt, egal ob die beiden Stücke gleich oder ungleich groß sind. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Dies wurde auch von 'Ikrimah, al-Nakha'i und Qatadah überliefert. Abu Hanifa sagte: Wenn sie gleich groß sind oder das Stück mit dem Kopf kleiner ist, sind beide erlaubt; ist das andere Stück kleiner, ist es nicht erlaubt, wobei der Kopf und das, was damit verbunden ist, erlaubt bleiben. Denn der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - sagte: "Was von einem Lebendigen abgetrennt wurde, ist Kadaver" (4). Unser Argument ist, dass es sich um einen Teil handelt, ohne den das Leben nicht fortbestehen kann, daher ist es erlaubt, so als ob die Stücke gleich groß wären. Der zweite Zustand: Ein Körperteil wird abgetrennt, während im Tier noch ein stabiles Leben verbleibt. Das Abgetrennte ist in jedem Fall verboten (5), unabhängig davon, ob das Tier am Leben bleibt, er es erreicht und schlachtet oder es mit einem weiteren Pfeil beschießt und tötet. Es sei denn, er schlachtet es, dann ist es in jedem Fall erlaubt, mit Ausnahme dessen, was er davon abgetrennt hat. Wenn er es an einer anderen Stelle als am Schlachtpunkt schlägt und es tötet, muss man schauen: Wenn er es mit dem ersten Schlag nicht fixiert hat, ist es erlaubt, außer dem, was er davon abgetrennt hat. Wenn er es aber fixiert hat, ist nichts davon erlaubt, denn die Schlachtung eines fangbaren Tieres erfolgt am Hals oder an der Kehle. Der dritte Zustand: Er trennt ein Körperteil ab, und es verbleibt kein stabiles Leben mehr in ihm. Dies ist der Fall, zu dem al-Khiraqi zwei Überlieferungen anführt; die berühmteste von Ahmad ist deren Erlaubnis. Ahmad sagte: Der Hadith des Propheten - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - "Was du von einem Lebendigen abschneidest, ist Kadaver", bezieht sich nur auf den Fall, dass es abgeschnitten wird, während es lebt, geht und sich fortbewegt. Wenn jedoch die Trennung und der Tod gleichzeitig eintreten, oder kurz danach, während es im Sterbeprozess liegt, so ist nichts dagegen einzuwenden. Siehst du nicht, dass ein Tier, das geschlachtet wird, manchmal noch eine Zeit lang verharrt oder sogar läuft, bis es stirbt! Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Dies wurde auch von 'Ali, 'Ata' und al-Hasan überliefert. Qatadah, Ibrahim und 'Ikrimah sagten: Wenn beides gleichzeitig geschah, isst er beides; wenn es nach dem Abschneiden des Körperteils noch lief, isst er es, aber das abgetrennte Teil isst er nicht. Die zweite Überlieferung besagt: Das, was davon abgetrennt (6) wurde, ist nicht erlaubt. Dies ist die Lehrmeinung von Abu Hanifa aufgrund der Aussage des Propheten - Friede und Segen Allahs seien auf ihm -: "Was von einem Lebendigen abgetrennt wurde, ist Kadaver".