Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) lud zum Islam ein, bevor er kämpfte, bis Allah die Religion offenbarte und der Islam erstarkte. Ich kenne heutzutage niemanden mehr, der (noch) dazu eingeladen werden müsste; die Einladung hat jeden erreicht, und die Römer haben die Einladung ebenfalls erreicht, und sie wussten, was von ihnen verlangt wurde. Die Einladung fand (nur) zu Beginn des Islam statt; sollte man jedoch einladen, so schadet dies nicht. Es wurde von Ibn Umar (Allahs Wohlgefallen auf ihm) überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einen Überfall auf die Banu al-Mustaliq durchführte, während sie ahnungslos und in Sicherheit waren und ihre Kamele an der Wasserstelle tränkten; er tötete die Kämpfer und nahm die Nachkommen gefangen. Dies ist übereinstimmend überliefert (3). Über al-Sa'b ibn Dschaththama wird berichtet, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), als er über die Siedlungen der Götzendiener befragt wurde, die bei Nacht überfallen werden, sodass ihre Frauen und ihre Nachkommen getroffen werden, da sagte er: "Sie gehören zu ihnen." Dies ist übereinstimmend überliefert (4). Salama ibn al-Akwa' sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ernannte Abu Bakr zum Befehlshaber, und wir überfielen eine Gruppe von Götzendienern bei Nacht. Überliefert von Abu Dawud (5). Es ist möglich, dass der Befehl zur Einladung im Hadith von Buraida als Empfehlung (Istihbab) zu verstehen ist, denn sie ist in jedem Fall empfohlen. Es wurde überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) Ali befahl, als er ihm am Tag von Chaybar das Banner übergab und ihn zu deren Bekämpfung entsandte, sie einzuladen, obwohl sie zu denjenigen gehörten, die die Einladung erreicht hatte (6). Überliefert von al-Bukhari (7). Khalid ibn al-Walid lud Tulayha al-Asadi ein, als dieser das Prophetentum beanspruchte; er kehrte jedoch nicht um, woraufhin Allah ihm den Sieg über ihn verlieh (8). Salman lud die Menschen von Persien ein (9). Wenn dies feststeht, so gilt:
(3) Überliefert von al-Bukhari, in: Kapitel über denjenigen unter den Arabern, der Sklaven besaß und diese verschenkte..., aus dem Buch der Emanzipation (I'tq). Sahih al-Bukhari 3/194. Und Muslim, in: Kapitel über die Zulässigkeit, die Ungläubigen zu überfallen, die die Einladung des Islam erreicht hat..., aus dem Buch des Dschihad und der Feldzüge (Siyar). Sahih Muslim 3/1356. Ebenso überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über die Einladung der Götzendiener, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/40. Und von Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/31, 32, 51. (4) Überliefert von al-Bukhari, in: Kapitel über die Leute einer Siedlung, die bei Nacht überfallen werden, aus dem Buch des Dschihad. Sahih al-Bukhari 4/74. Und Muslim, in: Kapitel über die Zulässigkeit der Tötung von Frauen und Kindern bei einem Nachtüberfall ohne Absicht, aus dem Buch des Dschihad und der Feldzüge. Sahih Muslim 3/1364, 1365. Ebenso überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über die Tötung von Frauen, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/50. Und von al-Tirmidhi, in: Kapitel über das, was bezüglich des Verbots der Tötung von Frauen und Kindern überliefert wurde, aus den Kapiteln der Feldzüge. Aridat al-Ahwadhi 7/65. Und von Ibn Madscha, in: Kapitel über Überfall und nächtlichen Angriff..., aus dem Buch des Dschihad. Sunan Ibn Madscha 2/947. Und von Imam Ahmad, in: Al-Musnad 4/38. (5) In: Kapitel über den Nachtüberfall, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/41. Ebenso überliefert von Ibn Madscha, in: Kapitel über Überfall, nächtlichen Angriff und die Tötung von Frauen und Kindern, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Ibn Madscha 2/947. (6) In M: "erreichte sie". (7) In: Kapitel über den Feldzug von Chaybar, aus dem Buch der Feldzüge (Maghazi). Sahih al-Bukhari 5/171. (8) Siehe: Das von al-Bayhaqi Überlieferte, in: Kapitel über denjenigen, der über den Apostaten sagt: Er wird an Ort und Stelle zur Reue aufgefordert, aus dem Buch des Apostaten (Murtadd), Al-Sunan al-Kubra 8/206. (9) Überliefert von Ibn Abi Shayba, in: Kapitel über die Einladung der Götzendiener, bevor sie bekämpft werden, aus dem Buch des Dschihad. Al-Musannaf 12/361.
كان النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يدْعُو إلى الإِسلام قبلَ أنْ يُحارِبَ، حتَّى أظهَرَ اللهُ الدينَ، وعَلَا الإِسلامُ، ولا أعْرِفُ اليومَ أحدًا يُدْعَى، قد بَلَغَت الدَّعْوَةُ كلَّ أحَدٍ، والرومُ قد بَلَغَتْهُم الدّعوةُ، وعَلِمُوا ما يُرادُ منهم، وإنَّما كانت الدَّعوةُ في أوَّل الإِسلام، وإنْ دَعَا فلا بأْسَ. وقد رَوَى ابنُ عُمَرَ رَضِىَ اللَّه عنه، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أغارَ على بنى المُصْطَلِقِ، وهم غَارُّونَ آمِنُون، وإِبِلُهم تُسْقَى على الماءِ فقَتَل المُقاتِلَةَ؛ وسَبَى الذُّرِّيَّةَ. مُتَّفَقٌ عليه (٣). وعن الصَّعْبِ بن جَثَّامَةَ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسْأَلُ عن الدِّيارِ من ديارِ المُشْركِينَ، يَبِيتُونَ فيُصِيبُونَ من نسائِهم وذرارِيهمْ، فقال: "هُمْ مِنْهُم". مُتَّفَقٌ عليه (٤). وقال سَلَمَةُ بن الأَكْوَع: أَمَّرَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أبا بَكْرٍ، فَغَزَوْنا ناسًا من المُشْركين، فَبَيَّتْناهُم. رَواه أبو داوُدَ (٥). ويَحْتَمِلُ أنْ يُجْعَلُ الأمْرُ بالدَّعْوةِ في حديثِ بُرَيْدَةَ على الاسْتِحْبابِ، فإنَّها مُسْتَحَبَّةٌ في كلِّ حالٍ، وقد رُوِىَ أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَمَرَ عَلِيًّا حينَ أعْطاهُ الرَّايةَ يومَ خَيْبَر، وبَعَثَه إلى قِتالِهم، أنْ يَدْعُوَهم، وهم مِمَّنْ بلَغَتْه (٦) الدَّعْوةُ. روَاه البُخارِيُّ (٧). ودَعا خالدُ بن الوليد طُلَيْحَةَ الأَسَدِىَّ، حينَ تَنَبَّأَ، فلم يَرْجِعْ، فأظْهَرَهُ اللهُ عليه (٨). ودَعا سَلْمانُ أهلَ فارِسَ (٩). فإذا ثَبَتَ هذا، فإنْ كان
(٣) أخرجه البخاري، في: باب من ملك من العرب رقيقا، فوهب. . ., من كتاب العتق. صحيح البخاري ٣/ ١٩٤. ومسلم، في: باب جواز الإِغارة على الكفار الذين بلغتهم دعوة الإسلام. . ., من كتاب الجهاد والسير. صحيح مسلم ٣/ ١٣٥٦.كما أخرجه أبو داود، في: باب في دعاء المشركين، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ٤٠. والإِمام أحمد، في: إلمسند ٢/ ٣١، ٣٢، ٥١.(٤) أخرجه البخاري، في: باب أهل الدار يبيتون، من كتاب الجهاد. صحيح البخاري ٤/ ٧٤. ومسلم، في: باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد، من كتاب الجهاد والسير. صحيح مسلم ٣/ ١٣٦٤، ١٣٦٥. كما أخرجه أبو داود، في: باب في قتل النساء، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ٥٠. والترمذي، في: باب ما جاء في النهي عن قتل النساء والصبيان، من أبواب السير. عارضة الأحوذي ٧/ ٦٥. وابن ماجه، في: باب الغارة والبيات. . ., من كتاب الجهاد. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٤٧. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٣٨.(٥) في: باب في البيات، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ٤١.كما أخرجه ابن ماجه، في: باب الغارة والبيات وقتل النساء والصبيان، من كتاب الجهاد. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٤٧.(٦) في م: "بلغتهم".(٧) في: باب غزوة خيبر، من كتاب المغازي. صحيح البخاري ٥/ ١٧١.(٨) انظر: ما أخرجه البيهقي، في: باب من قال في المرتد: يستتاب مكانه، من كتاب المرتد السنن الكبرى ٨/ ٢٠٦.(٩) أخرجه ابن أبي شيبة، في: باب في دعاء المشركين قبل أن يقاتلوا، من كتاب الجهاد. المصنف ١٢/ ٣٦١.
