Seine Aussage – erhaben ist Er –: „Es ist nur das verboten, was von selbst verendet ist, Blut, Schweinefleisch und das, worüber bei der Schlachtung ein anderer Name als der Allahs angerufen wurde“ (2). Unser Argument ist das, was Abu Tha'laba al-Chuschani überlieferte: „Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – verbot den Verzehr jedes Raubtiers mit Fangzähnen.“ Dies ist eine übereinstimmend akzeptierte Überlieferung (3). Abu Hurayra sagte: „Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: ‚Der Verzehr jedes Raubtiers mit Fangzähnen ist verboten‘“ (4). Ibn 'Abd al-Barr sagte: „Dies ist ein fester, authentischer Hadith, über dessen Authentizität Konsens besteht.“ Dies ist ein eindeutiger Text, der die Allgemeinheit der Koranverse einschränkt. Hierzu gehören der Löwe, der Tiger, der Gepard, der Wolf, der Hund und das Schwein. Es wurde von asch-Scha'bi überliefert, dass er nach einem Mann gefragt wurde, der sich mit Hundefleisch behandeln lässt, worauf er sagte: „Möge Allah ihn nicht heilen.“ Dies weist darauf hin, dass er dessen Verbot vertrat.
Abschnitt: Der Verzehr von Affenfleisch ist nicht erlaubt. Ibn 'Umar, 'Ata', Mudschahid, Makhul und al-Hasan lehnten dies ab und erlaubten nicht dessen Verkauf. Ibn 'Abd al-Barr sagte: „Ich kenne keinen Dissens unter den Gelehrten der Muslime darüber, dass der Affe nicht gegessen werden darf und sein Verkauf nicht zulässig ist.“ Es wurde von asch-Scha'bi überliefert, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – das Fleisch von Affen verbot (6). Da er ein Raubtier ist, fällt er unter die Allgemeinheit der Überlieferung; zudem ist er eine durch Metamorphose entstandene Kreatur (Maskh), weshalb er zu den verbotenen unreinen Dingen gehört.
Abschnitt: Der Goldschakal, der Mungo und das Wiesel sind verboten. Ahmad wurde über den Goldschakal und das Wiesel befragt, worauf er antwortete: „Jedes Lebewesen, das mit seinen Fangzähnen zubeißt, gehört zu den Raubtieren.“ Dies vertraten auch Abu Hanifa und seine Gefährten.
(2) Sure al-Baqara 173. (3) Überliefert von al-Buchari, in: Kapitel über den Verzehr von jedem Raubtier mit Fangzähnen, aus dem Buch der Jagd, sowie in: Kapitel über die Milch von Eselinnen, aus dem Buch der Medizin. Sahih al-Buchari 7/124, 181. Und Muslim, in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von jedem Raubtier mit Fangzähnen, aus dem Buch der Jagd. Sahih Muslim 3/1533. Ebenso überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von Raubtieren, aus dem Buch der Nahrungsmittel. Sunan Abi Dawud 2/319. Und at-Tirmidhi, in: Kapitel über das, was bezüglich der Abscheu vor jedem Tier mit Fangzähnen und Krallen überliefert wurde, aus den Kapiteln der Jagd. 'Aridat al-Ahwadhi 6/270. Und an-Nasa'i, in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von Raubtieren, aus dem Buch der Jagd und der Schlachtungen. al-Mudschtaba 7/177. Und Ibn Madscha, in: Kapitel über den Verzehr von jedem Raubtier mit Fangzähnen, aus dem Buch der Jagd. Sunan Ibn Madscha 2/1077. Und ad-Darimi, in: Kapitel über das, was von Raubtieren nicht gegessen werden darf, aus dem Buch der Opfertiere. Sunan ad-Darimi 2/85. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/193, 194. (4) Überliefert von Muslim, in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von jedem Raubtier mit Fangzähnen... aus dem Buch der Jagd und der Schlachtungen. Sahih Muslim 3/1543. Und at-Tirmidhi, in: Kapitel über das, was bezüglich der Abscheu vor dem Verzehr von jedem Tier mit Fangzähnen und Krallen überliefert wurde, aus den Kapiteln der Jagd. 'Aridat al-Ahwadhi 6/272. Und an-Nasa'i, in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von Raubtieren, aus dem Buch der Jagd. al-Mudschtaba 7/177. Und Ibn Madscha, in: Kapitel über den Verzehr von jedem Raubtier mit Fangzähnen, aus dem Buch der Jagd. Sunan Ibn Madscha 2/1077. Und Imam Malik, in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von jedem Raubtier mit Fangzähnen, aus dem Buch der Jagd. al-Muwatta' 2/496. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/236, 366, 418. (5) Fehlt in: M. (6) Wir haben ihn nicht in den uns vorliegenden Quellen gefunden. Mudschahid wurde nach Affenfleisch gefragt und sagte: „Es ist kein Weidevieh.“
سبحانَه: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ} (٢). ولَنا، ما رَوَى أبو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىُّ، قال: نَهَى النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن أكلِ كُلِّ ذِى نابٍ من السِّباعِ. مُتَّفَقٌ عليه (٣). وقال أبو هُرَيْرَة: إنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أَكْلُ كُلِّ ذِى نابٍ من السِّباعِ حَرامٌ" (٤). قال ابنُ عبدِ البَرِّ: هذا حَدِيثٌ ثابِتٌ صَحِيحٌ مُجْمَعٌ على صِحَّتِه. وهذا نصٌّ صريحٌ يخُصُّ عمومَ الآياتِ، فيدخلُ فى هذا الأسَدُ، والنَّمِرُ، والفَهْدُ، والذِّئبُ، والكلبُ، والخِنْزيرُ. وقد رُوِىَ عن الشَّعْبِىِّ، أنَّه سُئِلَ عن رجلٍ يتَدَاوَى بلَحْمِ الكلبِ؟ فقال: لا شَفاهُ اللَّه. وهذ! يدلُّ على أنَّه رَأَى تحرِيمَه.
فصل: ولا يُباحُ أَكْلُ القِرْدِ. وكَرِهَهُ ابنُ (٥) عمرَ، وعَطاءٌ، ومُجاهِدٌ، ومكحولٌ، والحسنُ، ولم يُجِيزُوا بَيْعَه. قال ابنُ عبدِ البَرِّ: لا أعْلَمُ بين عُلَماءِ المسلمين خِلافًا أَنَّ القِرْدَ لا يُؤْكَلُ، ولا يجوزُ بَيْعُه. وَرُوِىَ عن الشَّعْبِىِّ، أَنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن لحمِ القِرْدِ (٦). ولأنَّه سَبُعٌ، فيدْخُلُ فى عُمومِ الخبرِ، وهو مَسْخٌ أيضًا، فيكونُ من الْخَبائِثِ المُحرَّمَةِ.
فصل: وابنُ آوَى، والنِّمْسُ، وابنُ عِرْسٍ، حَرامٌ. سُئِلَ أحمدُ عن ابنِ آوَى وابنِ عِرْسٍ فقال: كُلُّ شىءٍ يَنْهَشُ بأنْيابِه فهو (٥) من السِّباعِ. وبهذا قال أبو حنيفةَ وأصحابُه.
(٢) سورة البقرة ١٧٣.(٣) أخرجه البخارى، فى: باب أكل كل ذى ناب من السباع، من كتاب الصيد، وفى: باب ألبان الأتن، من كتاب الطب. صحيح البخارى ٧/ ١٢٤، ١٨١. ومسلم، فى: باب تحريم أكل كل ذى ناب من السباع، من كتاب الصيد. صحيح مسلم ٣/ ١٥٣٣.كما أخرجه أبو داود، فى: باب النهى عن أكل السباع، من كتاب الأطعمة. سنن أبى داود ٢/ ٣١٩. والترمذى، فى: باب ما جاء فى كراهة كل ذى ناب وذى مخلب، من أبواب الصيد. عارضة الأحوذى ٦/ ٢٧٠. والنسائى، فى: باب تحريم أكل السباع، من كتاب الصيد والذبائح. المجتبى ٧/ ١٧٧. وابن ماجه، فى: باب أكل كل ذى ناب من السباع، من كتاب الصيد. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٧٧. والدارمى، فى: باب ما لا يؤكل من السباع، من كتاب الأضاحى. سنن الدارمى ٢/ ٨٥. والإمام أحمد، فى: المسند ٤/ ١٩٣، ١٩٤.(٤) أخرجه مسلم، فى: باب تحريم أكل كل ذى ناب من السباع. . .، من كتاب الصيد والذبائح. صحيح مسلم ٣/ ١٥٤٣. والترمذى، فى: باب ما جاء فى كراهة أكل كل ذى ناب وذى مخلب، من أبواب الصيد. عارضة الأحوذى ٦/ ٢٧٢. والنسائى، فى: باب تحريم أكل السباع، من كتاب الصيد. المجتبى ٧/ ١٧٧. وابن ماجه، فى: باب أكل كل ذى ناب من السباع، من كتاب الصيد. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٧٧. والإمام مالك، فى: باب تحريم أكل كل ذى ناب من السباع، من كتاب الصيد. الموطأ ٢/ ٤٩٦. والإمام أحمد، فى المسند ٢/ ٢٣٦، ٣٦٦، ٤١٨.(٥) سقط من: م.(٦) لم نجده فيما بين أيدينا. وسئل مجاهد عن لحم القرد، فقال: ليس من بهيمة الأنعام. =
