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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 13 · Seite 325Abschnitt

Übersetzung · DE

Er [Khalid] sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: "Verboten sind euch die domestizierten Esel, ihre Pferde und ihre Maultiere" (18). Und weil es [das Pferd] keine Hufe hat, ähnelt es dem Esel. Doch unser Argument ist die Aussage von Jabir: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – verbot am Tage von Khaybar das Fleisch domestizierter Esel und erlaubte das Fleisch von Pferden. Asma' sagte: Wir schlachteten ein Pferd zu Lebzeiten des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und aßen es, während wir in Medina waren. Dies ist konsensfähig (19). Zudem ist es ein reines, als wohlschmeckend geltendes Tier, das keine Reißzähne (20) und keine Krallen besitzt, weshalb es zulässig ist, wie das Vieh (bahimat al-an'am), und weil es unter die Allgemeinheit der Verse und Nachrichten fällt, die es erlauben. Was den Vers [des Korans] betrifft, so stützen sie sich lediglich auf ein indirektes Argument (dalil khitab), von dem sie selbst nicht sagen, dass es Beweiskraft besitzt. Der Hadith von Khalid hat keine gute Überlieferungskette (isnad), sagte Ahmad. Er sagte: Darin sind zwei Männer, die nicht bekannt sind; Thawr überliefert es von einem Mann, der nicht bekannt ist. Und er sagte: Wir lassen unsere Hadithe nicht für einen solchen abgelehnten (munkar) Hadith fallen.

Abschnitt: Der Hase ist zulässig; Sa'd ibn Abi Waqqas hat ihn gegessen. Abu Sa'id, 'Ata', Ibn al-Musayyab, al-Layth, Malik, asch-Schafi'i, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir haben dies gestattet. Wir wissen von niemandem (21), der seine Verbotsproblematik behauptet, außer etwas, das von 'Amr ibn al-'As (22) überliefert wurde. Es ist jedoch authentisch von Anas überliefert, dass er sagte: Wir scheuchten einen Hasen auf (23), und die Leute jagten ihm nach, bis sie ermüdeten (24). Ich fing ihn, brachte ihn zu Abu Talha, der ihn schlachtete und dessen Hinterteil – oder er sagte: dessen Schenkel – zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – schickte, welcher es annahm. Dies ist konsensfähig (25). Von...

Anmerkungen

(18) Dies ist das, was zu Beginn der Fragestellung erwähnt wurde. (19) Die Überlieferungskette des ersten [Hadith] wurde bereits auf Seite 318 erwähnt, ebenso wurde die Überlieferungskette des zweiten auf Seite 306 erwähnt. (20) In Handschrift B gibt es den Zusatz: "von den Raubtieren". (21) In Handschrift M gibt es den Zusatz: "jemanden". (22) Herausgegeben von 'Abd ar-Razzaq im "Kapitel über das, was bezüglich des Essens von Hasen überliefert wurde", aus dem Buch der Riten (al-Manasik). Al-Musannaf 4/517. (23) Anfajna-hu: Wir trieben ihn von seinem Platz auf. (24) Laghibu: Sie wurden müde. (25) Herausgegeben von al-Bukhari im "Kapitel über die Annahme eines Geschenks durch Jagd" aus dem Buch der Schenkungen (al-Hiba), im "Kapitel über das, was bezüglich der Jagd überliefert wurde" und im "Kapitel über den Hasen" aus dem Buch der Schlachtungen und der Jagd. Sahih al-Bukhari 3/202, 203, 7/115, 125. Und von Muslim im "Kapitel über die Erlaubnis von Hasen" aus dem Buch der Jagd und der Schlachtungen. Sahih Muslim 3/1547. Ebenso herausgegeben von at-Tirmidhi im "Kapitel über das Essen von Hasen" aus den Kapiteln über Speisen. 'Aridat al-Ahwadhi 7/283, 284. Von an-Nasa'i im "Kapitel über den Hasen" aus dem Buch der Jagd und Schlachtungen. Al-Mujtaba 7/173, 174. Von Ibn Maja im "Kapitel über den Hasen" aus dem Buch der Jagd. Sunan Ibn Maja 2/108. Von ad-Darimi im "Kapitel über das Essen von Hasen" aus dem Buch der Jagd. Sunan ad-Darimi 2/92. Und von Imam Ahmad im al-Musnad 3/171, 232, 291.

Arabisch (Quelle)

قال: قال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "حَرَامٌ عَلَيْكُمُ الْحُمُرُ الأَهْلِيَّةُ، وخَيْلُهَا، وبِغَالُهَا" (١٨). ولأنَّه دُون حافِرٍ، فأشْبَهَ الْحِمارَ. ولَنا، قَوْلُ جابِرٍ: نَهَى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يومَ خَيْبَرَ عن لُحومِ الحُمُر الأَهْلِيَّةِ، وأذِنَ فى لُحومِ الخَيْلِ. وقالتْ أسماءُ: نَحَرْنا فَرَسًا على عَهْدِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأَكلْنَاه، ونَحْنُ بالمَدِينَةِ. مُتَّفَقٌ عليهما (١٩). ولأنَّه حيوانٌ طاهِرٌ مُسْتَطابٌ، ليس بذِى نابٍ (٢٠) ولا مِخْلَبٍ، فيَحِلُّ، كبَهِيمَةِ الأنْعامِ، ولأنَّه داخلٌ فى عُمومِ الآيات والأخْبارِ المُبِيحَةِ. وأمّا الآيةُ فإنَّما يتعلَّقُون بدليلِ خِطابِها، وهم لا يقولُون به. وحديثُ خالدٍ، ليس له إسْنادٌ جَيِّدٌ. قاله أحمدُ. قال: وفيه رجلان لا يُعْرَفان، يَرْوِيه ثَوْرٌ عن رجُلٍ ليس بمعروفٍ. وقال: لا نَدَعُ أحادِيثَنا لمثلِ هذا الحديثِ المُنْكَرِ.

فصل: والأرْنَبُ مُباحَةٌ، أَكلَها سعدُ بن أبى وَقَّاصٍ. ورَخَّصَ فيها أبو سعيدٍ، وعَطاءٌ، وابنُ المُسَيَّب، واللَّيْثُ، ومالِكٌ، والشافِعِىُّ، وأبو ثَوْرٍ، وابنُ المُنْذِرِ. ولا نَعْلَم (٢١) قائِلًا بتَحْريمها، إلَّا شيئًا رُوِىَ عن عمرِو بن العاص (٢٢). وقد صَحَّ عن أَنَسٍ أنَّه قال: أنْفَجْنَا (٢٣) أَرْنَبًا، فسَعَى القومُ فلَغَبُوا (٢٤)، فأخذتُها، فجِئْتُ بها إِلَى أبى طَلْحَةَ، فذَبَحَها فبَعَثَ بوَرِكِها -أو قال- فَخِذِها إلى النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقَبِلَه. مُتَّفَقٌ عليه (٢٥). وعن

Anmerkungen

(١٨) هو الذى تقدم فى أول المسألة.(١٩) تقدم تخريج الأول فى صفحة ٣١٨. كما تقدم تخرج الثانى فى صفحة ٣٠٦.(٢٠) فى ب زيادة: "من السباع".(٢١) فى م زيادة: "أحدا".(٢٢) أخرجه عبد الرزاق، فى: باب ما جاء فى أكل الأرنب، من كتاب المناسك. المصنف ٤/ ٥١٧.(٢٣) أنفجناه: أثرناه من موضعه.(٢٤) لغبوا: تعبوا.(٢٥) أخرجه البخارى، فى: باب قبول هدية الصيد، من كتاب الهبة، وفى: باب ما جاء فى التَّصيُّد، وباب الأرنب، من كتاب الذبائح والصيد. صحيح البخارى ٣/ ٢٠٢، ٢٠٣، ٧/ ١١٥، ١٢٥. ومسلم، فى: باب إباحة الأرنب، من كتاب الصيد والذبائح. صحيح مسلم ٣/ ١٥٤٧.كما أخرجه الترمذى، فى: باب فى أكل الأرنب، من أبواب الأطعمة. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٨٣، ٢٨٤ والنسائى، فى: باب الأرنب، من كتاب الصيد والذبائح. المجتبى ٧/ ١٧٣، ١٧٤. وابن ماجه، فى: باب الأرنب، من كتاب الصيد. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٨. والدارمى، فى: باب فى أكل الأرنب، من كتاب الصيد. سنن الدارمى ٢/ ٩٢. والإمام أحمد، فى: المسند ٣/ ١٧١، ٢٣٢، ٢٩١.

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