und danach" (43). Yahya sagte zu mir: Wie gut ist die rituelle Waschung davor und danach. Ich erwähnte diesen Hadith gegenüber Ahmad, der sagte: Niemand außer Qays ibn al-Rabi' hat dies (44) überliefert, und sein Hadith ist munkar (verworfen). Ich sagte: Mich erreichte von Yahya ibn Sa'id, dass er sagte: Sufyan missbilligte das Händewaschen beim Essen; warum missbilligte (45) Sufyan das? Er sagte: Weil es eine Sitte der Nicht-Araber ('Ajam) ist. Ich sagte: Mich erreichte von Yahya ibn Sa'id, dass er sagte: Sufyan missbilligte es, dass unter der Schüssel ein Fladenbrot liegt; warum missbilligte Sufyan das? Er sagte: Er missbilligte es, dass Lebensmittel (als Unterlage) verwendet werden. Ich fragte: Missbilligst du es auch? Er sagte: Ja. Und von 'Uqayl wurde überliefert, dass er sagte: Ich nahm mit Ibn Shihab an einem Festmahl teil, und sie legten den Tisch mit Brot aus. Er sagte: Macht das Brot nicht zur Unterlage. Al-Marwudhi sagte: Ich sagte zu Abu 'Abd Allah: Abu Ma'mar sagte: Abu Usama servierte ihnen Brot, und er brach es. Er sagte: Dies geschieht, damit ihr nicht wisst, wie viel ihr esst. Und Abu 'Abd Allah wurde gefragt: Ist das Essen im Liegen (Lehnen) verpönt? Er sagte: Hat der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) nicht gesagt: "Ich esse nicht im Liegen"? Abu Dawud überlieferte ihn (46). Und von Shu'ayb [ibn 'Abd Allah] (47) ibn 'Amr, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs wurde niemals dabei gesehen, wie er im Liegen aß. Abu Dawud überlieferte ihn (48). Und von Ibn 'Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) verbot es, dass ein Mann isst, während er auf dem Bauch liegt. Abu Dawud überlieferte ihn (49).
Abschnitt: Es ist empfohlen (mustahabb), beim Essen den Namen Allahs zu nennen (Basmala) und Ihn am Ende zu lobpreisen; aufgrund dessen, was 'Umar ibn Abi Salama (50) überlieferte: Ich aß mit dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), und meine Hand irrte in der Schüssel umher. Da sagte er: "Nenne den Namen Allahs, iss mit deiner Rechten und iss von dem, was dir nahe ist." Er sagte: Seitdem esse ich stets so.
(43) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Händewaschen vor dem Essen, aus dem Buch über Speisen. Sunan Abi Dawud 2/311. Und al-Tirmidhi, in: Kapitel über das, was zur rituellen Waschung vor und nach dem Essen überliefert wurde, aus den Kapiteln über Speisen. 'Aridat al-Ahwadhi 8/36. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 5/441. (44) In A, B: "biha" (damit). (45) In A, B: "yakrahu" (er missbilligt). (46) Die Quellenangabe wurde bereits zuvor erwähnt, in: 10/215. (47) Fehlt im Original. (48) In: Kapitel über das, was zum Essen im Liegen überliefert wurde, aus dem Buch über Speisen. Sunan Abi Dawud 2/313. Ebenso überliefert von Ibn Maja, in: Kapitel über denjenigen, der es missbilligte, dass auf seine Fersen getreten wird, aus der Einleitung. Sunan Ibn Maja 1/89. (49) In: Kapitel über das, was zum Sitzen an einem Tisch, auf dem etwas Verpöntes liegt, überliefert wurde, aus dem Buch über Speisen. Sunan Abi Dawud 2/314. Ebenso überliefert von Ibn Maja, in: Kapitel über das Verbot des Essens in Bauchlage, aus dem Buch über Speisen. Sunan Ibn Maja 2/1118. (50) In M: "Muslima" (fälschlicherweise).
وبَعْدَهُ" (٤٣). فقال لى يحيى: ما أَحْسَنَ الوضوءَ قَبْلَه وبَعْدَه. وذكرتُ الحديثَ لأحمدَ فقال: ما حَدَّثَ بهذا (٤٤) إلَّا قَيْسُ بنُ الرَّبِيعِ، وهو مُنْكَرُ الحَدِيث. قلتُ: بَلَغَنِى عن يحيَى بنِ سعيدٍ قال: كان سفيانُ يكرَهُ غَسْلَ اليَدِ عندَ الطعامِ، لِمَ كَرِهَ (٤٥) سفيانُ ذلك؟ قال: لأنَّه من زِىِّ العَجَمِ. قلتُ: بَلَغَنِى عن يحيى بنِ سعيدٍ، قال: كان سفيانُ يكْرَهُ أَنْ يكونَ تحتَ القَصْعَةِ الرَّغيفُ، لِمَ كَرِهَه سفيانُ؟ قال: كَرِهَ أَنْ يُسْتَعْمَلَ الطعامُ. قلتُ: تَكْرَهُه أنْتَ؟ قال: نَعَمْ. وروى عن عُقَيْل، قال: حَضَرْتُ مع ابنِ شِهابٍ وَلِيمةً، فَفَرَشُوا المائِدَةَ بالخُبْزِ، فقال: لا تَتَّخِذُوا الخبزَ بِساطًا. وقال المَرُّوذِىُّ: قلتُ لأَبِى عبد اللَّه: إنَّ أبا مَعْمَرٍ قال: إنَّ أبا أسامَةَ قَدَّمَ إليهم خُبْزًا، فكَسَرَهُ. قال: هذا لِئَلَّا تَعْرِفُوا كم تَأْكُلُون. وقيل لأبِى عبدِ اللَّه: يُكْرَهُ الأكلُ مُتَّكِئًا؟ قال: أليس قال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا آكُلُ مُتَّكِئًا". روَاه أبو داود (٤٦). وعن شعيبِ [بنِ عبدِ اللَّه] (٤٧) بن عمرٍو، عن أبِيه، قال: ما رُئِىَ رسولُ اللَّه أن يأكُلُ مُتَّكِئًا قَطّ. روَاه أبو داود (٤٨). وعَن ابنِ عمرَ قال: نَهَى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنْ يأْكُلَ الرجلُ وهو مُنْبَطِحٌ. روَاه أبو داودَ (٤٩).
فصل: وتُسْتَحَبُّ التَّسْمِيَةُ عندَ الطَّعامِ، وحَمْدُ اللَّه عندَ آخِرِه؛ لما روَى عمرُ بن أبى سَلَمَةَ (٥٠)، قال: أكلْتُ مع النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجالَتْ يَدى فى القَصْعَةِ، فقال: "سَمِّ
(٤٣) أخرجه أبو داود، فى: باب فى غسل اليد قبل الطعام، من كتاب الأطعمة. سنن أبى داود ٢/ ٣١١. والترمذى، فى: باب ما جاء فى الوضوء قبل الطعام وبعده، من أبواب الأطعمة. عارضة الأحوذى ٨/ ٣٦. والإمام أحمد، فى: المسند ٥/ ٤٤١.(٤٤) فى أ، ب: "بها".(٤٥) فى أ، ب: "يكره".(٤٦) تقدم تخريجه، فى: ١٠/ ٢١٥.(٤٧) سقط عن: الأصل.(٤٨) فى: باب ما جاء فى الأكل متكئا، من كتاب الأطعمة. سنن أبى داود ٢/ ٣١٣.كما أخرجه ابن ماجه، فى: باب من كره أن يوطأ عقباه، من المقدمة. سنن ابن ماجه ١/ ٨٩.(٤٩) فى: باب ما جاء فى الجلوس على مائدة عليها بعض ما يكره، من كتاب الأطعمة. سنن أبى داود ٢/ ٣١٤. كما أخرجه ابن ماجه، فى: باب النهى عن الأكل منبطحا، من كتاب الأطعمة. سنن ابن ماجه ٢/ ١١١٨.(٥٠) فى م: "مسلمة" خطأ.