mit Umm Sulaim und anderen Frauen aus den Ansar in den Krieg, damit sie Wasser reichen und die Verwundeten behandeln. At-Tirmidhi (5) sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith. Wenn man sagt: Der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - nahm doch diejenige seiner Frauen mit, auf die das Los fiel, und er nahm 'Aischa mehrmals mit. Wir antworten (6): Das war eine einzelne Frau, die er aufgrund seines Bedürfnisses nach ihr mitnahm. Ähnliches ist dem Befehlshaber gestattet, wenn er ein Bedürfnis hat, doch den übrigen Untertanen wird dies nicht gestattet, damit es nicht zu dem führt, was wir erwähnt haben.
Abschnitt: Es gebührt dem Befehlshaber, rücksichtsvoll mit seinem Heer umzugehen und in einem Tempo mit ihnen zu reisen, das den Schwächsten unter ihnen angemessen ist, damit (7) es ihnen nicht beschwerlich wird. Wenn jedoch die Notwendigkeit zu raschem Vorankommen besteht, so ist dies für ihn zulässig; denn der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - beschleunigte das Tempo sehr stark, als ihn die Worte von Abdullah ibn Ubayy erreichten: „Wahrlich, wenn wir nach Medina zurückkehren, wird der Mächtigere von dort den Schwächeren vertreiben“ (8), damit die Leute davon abgelenkt werden, sich mit dieser Angelegenheit zu befassen (9). Auch [Ibn] Umar beschleunigte das Tempo, als er wegen Safiyya (11), seiner Ehefrau (12), gerufen wurde. Der Befehlshaber soll nicht zugunsten derer entscheiden, die mit ihm in der Rechtsschule oder Abstammung übereinstimmen, gegenüber jenen, die darin anderer Meinung sind, damit er deren Herzen nicht kränkt, wodurch sie ihn im Stich lassen könnten, wenn er auf sie angewiesen ist. Er soll den Rat seiner weisen Gefährten häufig suchen, denn Allah, der Erhabene, sagte: „Und berate dich mit ihnen in der Angelegenheit“ (13). Er soll geeignete Lagerplätze für seine Gefährten auswählen. Wenn ein Mann jemanden sieht, dessen Pferd verunglückt ist, und der andere verfügt über einen Überschuss, so ist es für ihn lobenswert,
= und die Toten, aus dem Buch über den Dschihad. Ebenso im Kapitel: Darf ein Mann eine Frau behandeln und eine Frau einen Mann?, aus dem Buch über die Medizin. Sahih al-Bukhari 4/41, 7/158. Und an-Nasa'i im Kapitel über Feldzüge (as-Siyar) in seinem Werk al-Sunan al-Kubra. Siehe: Tuhfat al-Aschraf 11/302. (5) Im Kapitel über die Überlieferungen zum Auszug von Frauen in den Krieg, aus den Kapiteln über Feldzüge. 'Aridat al-Ahwadhi 7/70. Ebenso ausgeführt von Muslim im Kapitel über den Feldzug von Frauen mit Männern, aus dem Buch über den Dschihad. Sahih Muslim 3/1443. Und Abu Dawud im Kapitel über Frauen, die in den Krieg ziehen, aus dem Buch über den Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/17. (6) In der Handschrift (M): "Qila" (es wurde gesagt). (7) In der Handschrift (A): "Laysa" (nicht). (8) Sure al-Munafiqun 8. (9) Ausgeführt von at-Tirmidhi im Kapitel über die Sure al-Munafiqun aus den Kapiteln über die Exegese (Tafsir). 'Aridat al-Ahwadhi 12/199-206. At-Tirmidhi erwähnte nicht das beschleunigte Tempo des Gesandten Allahs - Friede und Segen Allahs seien auf ihm -, al-Waqidi erwähnte es jedoch in al-Maghazi 2/418. (10) Ergänzung aus den Quellen der Quellenangaben. (11) Sie ist die Tochter von Abu 'Ubaid. (12) Ausgeführt von al-Bukhari im Kapitel über das Gebet des Maghrib-Gebets mit drei Einheiten, aus dem Buch über die Verkürzung des Gebets. Sahih al-Bukhari 2/55. Und Abu Dawud im Kapitel über das Zusammenlegen zweier Gebete, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/275. Und Imam Ahmad im Musnad 2/51. (13) Sure Al-Imran 159.
يغْزُو بأُمِّ سُلَيم، ونِسْوَةٍ مَعَها من الأَنْصارِ، يَسْقِينَ الماءَ، ويُداوِينَ الْجَرْحَى. قال التِّرْمِذِىُّ (٥): هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. فإنْ قيلَ: فقد كان النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُخْرِجُ معهُ مَنْ تَقَعُ عليها القُرْعَةُ من نسائِه، وخرَجَ بعائِشَةَ مَرَّاتٍ. قُلْنا (٦): تلك امْرأَةٌ واحدَةٌ، يأخُذُها لحاجَتِه إليها، ويجوزُ مثلُ ذلك للأَمِيرِ عندَ حاجَتِه، ولا يُرَخَّصُ لسائِرِ الرَّعِيَّةِ؛ لئلَّا يُفْضِىَ إلى ما ذكَرْنا.
فصل: ينْبَغِى للأَمِيرِ أنْ يَرْفُقَ بجَيْشِه، ويسيرَ بهم سَيْرَ أضْعَفِهم، لئلَّا (٧) يشُقَّ عليهم، وإنْ دَعَت الحاجَةُ إلى الجِدِّ في السَّيْرِ، جازَ له؛ فإنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جَدَّ في السَّيْرِ جِدًّا شَدِيدًا، حين بلغَه قولُ عبد اللَّه بن أُبَىٍّ: {لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} (٨). ليشتَغِلَ الناسُ عن الخَوْضِ فيه (٩). وإنَّ [ابنَ] (١٠) عُمَرَ جَدَّ في السيرِ حين اسْتُصْرِخَ على صَفِيَّةَ (١١) امْرأتِه (١٢). ولا يميلُ الأميرُ مع مُوافقِيه في المَذْهبِ والنَّسَبِ على مُخالِفيه فيهما لئلَّا يكْسِرَ قلوبَهم، فَيَخْذُلونَه عند حاجَتِه إليهم. ويُكْثِرُ المُشاوَرَةَ لذوِي الرَّأْىِ من أصحابِه، فإنَّ اللَّه تعالى قال: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} (١٣). ويَتَخَيَّرُ الْمَنازِلَ لأصحابِه، وإذا وجَدَ رجُلٌ رجُلًا قد أُصِيبَت فَرَسُه، ومع الآخرِ فضْلٌ، اسْتُحِبَّ له
= والقتلى، من كتاب الجهاد. وفى: باب هل يداوى الرجل المرأة والمرأة الرجل؟ من كتاب الطب. صحيح البخاري ٤/ ٤١، ٧/ ١٥٨. والنسائي، في: السير، من السنن الكبرى. انظر: تحفة الأشراف ١١/ ٣٠٢.(٥) في: باب ما جاء في خروج النساء في الحرب، من أبواب السير. عارضة الأحوذى ٧/ ٧٠.كما أخرجه مسلم، في: باب غزوة النساء مع الرجال، من كتاب الجهاد. صحيح مسلم ٣/ ١٤٤٣. وأبو داود، في: باب في النساء يغزون، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ١٧.(٦) في م: "قيل".(٧) في أ: "ليس".(٨) سورة المنافقون ٨.(٩) أخرجه الترمذي، في: باب ومن سورة المنافقين، من أبواب التفسير. عارضة الأحوذى ١٢/ ١٩٩ - ٢٠٦.ولم يذكر الترمذي اشتداد الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- في السير، وذكره الواقدى، في المغازى ٢/ ٤١٨.(١٠) تكملة من مصادر التخريج.(١١) هي ابنة أبى عبيد.(١٢) أخرجه البخاري، في: باب يصلى المغرب ثلاثا، من كتاب التقصير. صحيح البخاري ٢/ ٥٥. وأبو داود، في: باب الجمع بين الصلاتين، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٧٥. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٥١.(١٣) سورة آل عمران ١٥٩.