(Friede und Segen seien auf ihm), dass er sagte: "Ein vorzügliches Opfertier ist das Gadha' (Lamm im ersten Jahr) vom Schaf" (19). Dies ist ein Gharib-Hadith (ein Hadith mit nur einem Überlieferer auf einer Stufe). Es ist möglich, dass das Thani (erwachsenes Tier) vorzüglicher ist; denn (20) der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte (21): "Schlachtet nur eine Musinna (ausgewachsenes Tier), es sei denn, es ist euch zu schwer, dann schlachtet das Gadha' vom Schaf." Herausgegeben von Muslim und Abu Dawud (22). Dies deutet auf die Vorzüglichkeit des Thani gegenüber dem Gadha' hin, da er das Thani als Grundregel und das Gadha' als Ersatz festgelegt hat, zu dem man nur bei Fehlen des Thani übergeht.
Kapitel: Es ist Sunna, das Opfertier zu mästen und es als vortrefflich zu wählen, aufgrund des Wortes Allahs des Erhabenen: {Dies ist so, und wer die Kultsymbole Allahs ehrt, so kommt dies von der Frömmigkeit der Herzen} (23). Ibn Abbas sagte: "Ihre Ehrung besteht in ihrer Mast, ihrer Größe und ihrer vortrefflichen Beschaffenheit" (24). Dies deshalb, weil dies den Lohn vergrößert und den Nutzen vermehrt. Das Vorzüglichste beim Opfertier von den Schafen ist in Bezug auf seine Farbe das Weiße; aufgrund dessen, was von der Freigelassenen Abu Waraqas ibn Sa'id überliefert wurde, sie sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: "Das Blut eines weißen Schafes ist bei Allah reiner als das Blut von zwei schwarzen." Herausgegeben von Ahmad mit ähnlichem Wortlaut (25). Und Abu Huraira sagte: "Das Blut eines weißen ist bei Allah beliebter als das Blut von zwei schwarzen" (26). Dies ist auch die Farbe des Opfertieres des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), und je schöner seine Farbe ist, desto vorzüglicher ist es.
1751 – Frage; er sagte: (Und es genügt nichts außer dem Gadha' vom Schaf und dem Thani von anderen Tieren)
Dies ist die Auffassung von Malik, al-Laith, asch-Schafi'i, Abu 'Ubaid, Abu Thawr und den Anhängern der Vernunft (As-hab ar-Ra'y). Ibn 'Umar und az-Zuhri sagten: "Das Gadha' genügt nicht; denn da es bei anderen Tieren als dem Schaf nicht genügt, genügt es auch bei diesem nicht, wie beim Lamm (al-Hamal)."
(19) Herausgegeben von at-Tirmidhi im Kapitel: Was darüber überliefert wurde, dass das Gadha' vom Schaf..., aus den Kapiteln über die Opfertiere. 'Aridat al-Ahwadhi 6/298, 299. Und Imam Ahmad im Musnad 2/445. (20) In M: "Li-qawl" (wegen des Wortes). (21) In M ausgelassen. (22) Sein Nachweis wurde bereits bei 5/460 angeführt. (23) Sure al-Hajj 32. (24) Herausgegeben von at-Tabari in seinem Tafsir 17/156. (25) Siehe: al-Fath al-Kabir 2/113. As-Suyuti schrieb es at-Tabarani zu. (26) Herausgegeben von 'Abd ar-Razzaq im Kapitel: Die Vorzüglichkeit der Opfertiere und des Hadi..., aus dem Buch der Manasik (Riten). Al-Musannaf 4/387, 388. Siehe auch: Musnad Imam Ahmad 2/416.
-صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه قال: "نِعْمَ الأُضْحِيَةُ الجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ" (١٩). وهو حَدِيثٌ غريبٌ. ويَحْتَمِلُ أَنَّ الثَّنِىَّ أَفْضَلُ؛ لأَنَّ (٢٠) النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال (٢١): "لَا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً، فَإِنْ عَسُرَ عَلَيْكُمْ، فاذْبَحُوا الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ". روَاه مُسْلِمٌ، وأبو داودَ (٢٢). وهذا يدُلُّ على فضلِ الثَّنِىِّ على الجَذَعِ؛ لكَوْنِه جَعَلَ الثَّنِىَّ أصْلًا والجَذَعَ بَدَلًا، لا ينتقلُ إليه إلَّا عندَ عَدَمِ الثَّنِىِّ.
فصل: ويُسَنُّ اسْتِسْمانُ الأُضْحِيَةِ واسْتِحْسانُها؛ لقولِ اللَّه تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} (٢٣). قال ابنُ عبَّاسٍ: تَعْظِيمُها اسْتِسْمانُها واسْتِعْظامُها واسْتِحْسانُها (٢٤). ولأنَّ ذلك أعظمُ لأجْرِها، أكثرُ لنَفْعِها. والأَفْضَلُ فى الأُضْحِيَةِ من الغنمِ فى لَوْنِها الْبَياضُ؛ لما رُوِىَ عن مَوْلاةِ أبى وَرَقةَ بن سعيدٍ، قالتْ: قال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "دَمُ عَفْرَاءَ، أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمِ سَوْدَاويْن". روَاه أحمدُ بمعناه (٢٥). وقال أبو هُريْرَةَ: دَمُ بَيْضاءَ، أحَبُّ إلى اللَّهِ من دَمِ سَوْداوَيْن (٢٦). ولأَنّه لونُ أُضْحِيَةِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم ما كان أحْسنَ لَوْنًا، فهو أَفْضَلُ.
١٧٥١ - مسألة؛ قال: (وَلَا يُجْزِئُ إِلَّا الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ، والثَّنِىُّ مِنْ غَيْرِهِ)
وبهذا قال مالِكٌ، واللَّيْثُ، والشافِعِىُّ، وأبو عُبَيْدٍ، وأبو ثَوْرٍ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وقال ابنُ عمرَ، والزُّهْرِىُّ: لا يُجْزِئُ الْجَذَعُ؛ لأنَّه لا يُجْزِئُ من غيرِ الضَّأنِ، فلا يُجْزِئُ
(١٩) أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى الجذع من الضأن. . .، من أبواب الأضاحى. عارضة الأحوذى ٦/ ٢٩٨، ٢٩٩. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٤٤٥.(٢٠) فى م: "لقول".(٢١) سقط كما: م.(٢٢) تقدم تخريجه، فى: ٥/ ٤٦٠.(٢٣) سورة الحج ٣٢.(٢٤) أخرجه الطبرى، فى: التفسير ١٧/ ١٥٦.(٢٥) انظر: الفتح الكبير ٢/ ١١٣. وعزاه السيوطى إلى الطبرانى.(٢٦) أخرجه عبد الرزاق، فى: باب فضل الضحايا، والهدى، . . .، من كتاب المناسك. المصنف ٤/ ٣٨٧، ٣٨٨. وانظر: مسند الإمام أحمد ٢/ ٤١٦.