wie etwa das Lamm. Von 'Ata' und al-Awza'i wird überliefert, dass das Gadha' bei allen Gattungen genügt; aufgrund dessen, was Mujaschi' ibn Sulaym überlieferte: Er sagte: Ich hörte den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) sagen: "Das Gadha' erfüllt das, was das Thani erfüllt." Herausgegeben von Abu Dawud, an-Nasa'i und Ibn Maja (4). Und weil es bei einigen Gattungen genügt, genügt es bei allen, genau wie das Thani (3). Unser Argument dafür, dass das Gadha' vom Schaf genügt, ist der Hadith von Mujaschi' und Abu Huraira sowie anderen; und unser Argument dafür, dass das Gadha' bei anderen Tieren nicht genügt, ist das Wort des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): "Schlachtet nur eine Musinna, es sei denn, es ist euch zu schwer, dann schlachtet das Gadha' vom Schaf" (4). Abu Burda ibn Niyar sagte: "Ich habe ein Gadha' [von den Ziegen], das mir lieber ist als zwei Schafe, genügt es mir?" Er sagte: "Ja, aber es genügt niemandem nach dir" (6). Dies ist übereinstimmend überliefert. Ihr Hadith wird auf das Gadha' vom Schaf bezogen, aufgrund dessen, was wir erwähnten. Ibrahim al-Harbi sagte: Das Gadha' vom Schaf genügt nur deshalb, weil es das Weibchen besteigt und befruchtet; wenn es von den Ziegen wäre, würde es nicht befruchten, bis es ein Thani ist.
Kapitel: Bei dem Opfertier genügt nichts anderes als das Vieh (Bahimat al-An'am). Selbst wenn einer seiner Elternteile wild wäre, genügt es ebenfalls nicht. Von al-Hasan ibn Salih wird berichtet, dass ein Wildrind für sieben Personen genügt und eine Gazelle für eine Person. Die Anhänger der Vernunft (As-hab ar-Ra'y) sagten: Ein Nachkomme von Hausrindern genügt, selbst wenn sein Vater ein Wildrind war. Abu Thawr sagte: Es genügt, wenn es zum Vieh (Bahimat al-An'am) gezählt wird. Unser Gegenargument ist das Wort Allahs des Erhabenen: {damit sie den Namen Allahs über das aussprechen, was Er ihnen an Vieh (Bahimat al-An'am) beschert hat} (7). Dies sind die Kamele, Rinder und Schafe. Das Argument gegen die Anhänger der Vernunft ist, dass es aus einer Kreuzung zwischen dem, was genügt, und dem, was nicht genügt, entstanden ist, weshalb es nicht genügt, genauso als wäre die Mutter ein Wildtier.
1752 – Frage; er sagte: (Und das Gadha' vom Schaf ist dasjenige, das sechs Monate alt ist und in das siebte eingetreten ist)
Abu al-Qasim sagte: Ich hörte meinen Vater sagen: Ich fragte einige Bewohner der Wüste: "Woran erkennt ihr, dass das Schaf...
(1) In den Handschriften: "fa-la yujzi'" (so genügt es nicht). (2) In den Handschriften: "bin" (Sohn), die Korrektur erfolgt anhand des Vorangegangenen und der Nachweise. (3) In M ausgelassen. (4) Sein Nachweis wurde bereits bei 5/460 angeführt. (5) In M ausgelassen. (6) Sein Nachweis wurde bereits bei 5/460, 461 angeführt. (7) Sure al-Hajj 34.
منه كالْحَمَلِ، وعن عَطاءٍ، والأوْزاعِىِّ، يُجْزِئُ (١) الجَذَعُ من جميعِ الأجْناس؛ لما رَوَى مُجاشِعٌ، مِنْ (٢) سُلَيْم، قال: سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، يقول: "إِنَّ الْجَذَعَ يُوفِى مِمَّا يُوفِى مِنْهُ الثَّنِىُّ". روَاه أبو داودَ، والنَّسائِىُّ، [وابنُ ماجه (٤). ولأنه يُجْزئ من بعض الأجْناسِ، فأجْزَأ مِن جميعِها، كالثَّنِىِّ] (٣). ولَنا، على أَنَّ الجَذَعَ من الضَّأْنِ يُجْزِئُ، حديثُ مُجاشِع وأبى هُريرَةَ وغيرِهما، وعلى أَنَّ الجَذَعَةَ من غيرِها لا تُجْزِئُ، قولُ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تَذبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً، فَإِنْ عَسُرَ عَلَيْكُمْ، فَاذْبَحُوا الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ" (٤). وقال أبو بُرْدَةَ بنُ نِيَار: عِنْدِى جَذَعَةٌ [مِن المَعْزِ] (٥)، أحَبُّ إلىَّ من شاتَيْنِ، فهل تُجْزِئ عَنِّى؟ قال: "نَعَمْ، ولَا تُجْزِئُ عَنْ أحَدٍ بَعْدَكَ" (٦). مُتَّفَقٌ عليه. وحَديثُهم محمولٌ على الجَذَعِ من الضَّأْنِ؛ لما ذَكَرْنا. قال إبراهيمُ الْحَرْبِىُّ: إنَّما يُجْزِئ الجَذَعُ من الضَّأْنِ؛ لأنَّه يَنْزُو فَيلْقَحُ، فإذا كان من المَعْزِ لم يَلْقَحْ حتى يكون ثَنِيًّا.
فصل: ولا يُجْزِئُ فى الأُضْحِيَةِ غيرُ بَهِيمَةِ الأنْعامِ، وإِنْ كان أحدُ أَبَوَيْه وحْشِيًّا، لم يُجْزِئُ أيضًا. وحُكِىَ عن الحسنِ بن صالحٍ، أَنَّ بقرَةَ الوَحْشِ تُجْزِئُ عن سبعةٍ، والظَّبْىَ عن واحدٍ. وقال أصْحابُ الرَّأْى: وَلَدُ البَقَرِ الإِنْسِيَّة يُجْزِئُ، وإِنْ كان أبوه وحْشِيًّا. وقال أبو ثَوْرٍ: يُجْزِئُ إذا كان مَنْسُوبًا إلى بَهِيمَةِ الأنْعامِ. ولَنا، قولُ اللَّه تعالى: {لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} (٧). وهى الإِبلُ والبَقَرُ والغَنَمُ. وعلى أصْحابِ الرأى، أنَّه مُتَوَلِّدٌ من بَيْنِ ما يُجْزِئُ وما لا يُجْزِئُ، فلم يُجْزِئُ، كما لو كانتْ الأُمُّ وَحْشِيَّةً.
١٧٥٢ - مسألة؛ قال: (وَالْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ مَا لَهُ سِتَّةُ أَشْهُر، ودَخَلَ فِى السَّابِعِ)
قال أبو القاسِم: وسَمِعْتُ أبى يقولُ: سَألتُ بعضَ أهلِ البادِية: كيف تعرفونَ الضَّأْنَ
(١) فى النسخ: "فلا يجزئ".(٢) فى النسخ: "بن" والتصحيح مما تقدم ومن مصادر التخريج.(٣) سقط من: م.(٤) تقدم تخريجه، فى: ٥/ ٤٦٠.(٥) سقط من: م.(٦) تقدم تخريجه، فى: ٥/ ٤٦٠، ٤٦١.(٧) سورة الحج ٣٤.