Abu al-Zinad sagte: Die 'Aqiqa gehört zu den Angelegenheiten der Menschen, sie pflegten es zu verabscheuen, sie zu unterlassen. Ahmad sagte: Die 'Aqiqa ist eine Sunna des Gesandten Gottes – Friede und Segen seien auf ihm –, er vollzog die 'Aqiqa für al-Hasan und al-Husain, und seine Gefährten taten dies ebenfalls. Der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: "Der Junge ist durch seine 'Aqiqa gebunden (murtahan)." Dies ist eine gute (jayyid) Überlieferungskette, die Abu Huraira vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert. Abu Hanifa betrachtete sie als eine Angelegenheit der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya), und dies aufgrund seines geringen Wissens und seiner mangelnden Kenntnis der Berichte (14). Was die Darlegung betrifft, dass sie nicht verpflichtend ist, so ist ihr Beweis das, womit die Anhänger der Rechtsansicht (Ashab al-Ra'y) aus den Überlieferungen argumentiert haben. Das, was sie überlieferten, ist als eine Bekräftigung der Empfohlenheit (Istihbab) zu interpretieren, um die Berichte miteinander in Einklang zu bringen, und weil sie eine Schlachtung aus Anlass eines freudigen Ereignisses ist, daher ist sie nicht verpflichtend, wie das Hochzeitsmahl (Walima) und die Naqi'a (15).

Abschnitt: Die 'Aqiqa ist wertvoller als eine Spende in ihrem Gegenwert. Ahmad hat dies explizit festgehalten und gesagt: Wenn jemand nicht das besitzt, womit er eine 'Aqiqa vollziehen könnte, und er sich das Geld leiht, so hoffe ich, dass Gott ihm den Ersatz gewährt, als Wiederbelebung einer Sunna. Ibn al-Mundhir sagte: Ahmad hat Recht; die Wiederbelebung der Sunan und ihnen zu folgen ist besser. Es ist in den von uns überlieferten Berichten eine solche Bekräftigung dazu gekommen, wie sie bei anderen Dingen nicht vorkam. Und weil sie eine Schlachtung ist, die der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – angeordnet hat, ist sie vorrangiger, wie das Hochzeitsmahl und das Opfertier (Udhiya).

1770 – Frage: Er sagte: (Für den Jungen zwei Schafe, und für das Mädchen ein Schaf).

Dies ist die Auffassung der Mehrheit derjenigen, die sie befürworten. Dies sagten auch Ibn 'Abbas, Aisha, al-Shafi'i, Ishaq und Abu Thaur. Ibn 'Umar pflegte zu sagen: Ein Schaf für den Jungen und ein Schaf für das Mädchen (1). Dies aufgrund dessen, was vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert wurde, dass er (2) für al-Hasan ein Schaf schlachtete und für al-Husain ein Schaf. Überliefert von Abu Dawud (3). Al-Hasan und Qatada sahen für das Mädchen keine 'Aqiqa vor, weil die 'Aqiqa ein Dank für die durch das Kind erlangte Gnade ist, und für das Mädchen kein solches Glücksgefühl entstehe, weshalb für sie keine 'Aqiqa gesetzlich festgelegt sei.