Er sagte: "Beim Knaben ist seine 'Aqiqa, so vergießt Blut für ihn und entfernt von ihm das Leidige." Überliefert von Abu Dawud (18). Dies impliziert, dass er nicht mit Blut berührt werden darf, da es etwas Leidiges/Schmutziges ist. Yazid ibn 'Abd al-Muzanni überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: "Für den Knaben wird 'Aqiqa dargebracht, und sein Kopf wird nicht mit Blut berührt." Muhanna sagte: Ich erwähnte diesen Hadith gegenüber Ahmad, und er sagte: "Wie treffend er ist." Er wurde auch von Ibn Madscha (20) überliefert, jedoch ohne den Zusatz "von seinem Vater". Und weil dies eine Verunreinigung für ihn ist, ist es nicht gesetzlich vorgeschrieben, so wie man ihn auch nicht mit anderen Unreinheiten beschmiert. Burayda sagte: "Wir waren in der Zeit der Dschahiliyya, wenn einem von uns ein Knabe geboren wurde, schlachteten wir ein Schaf und beschmierten seinen Kopf mit dessen Blut. Als dann der Islam kam, pflegten wir ein Schaf zu schlachten, seinen Kopf zu rasieren und ihn mit Safran zu bestreichen." Überliefert von Abu Dawud (21). Was nun die Überlieferung derjenigen betrifft, die sagten: "und er wird mit Blut beschmiert (yudma)", so sagte Abu Dawud: "'und er wird benannt (yusamma)' ist korrekter." So sagte es Sallam ibn Abi Muti', von Qatada, und Iyas ibn Daghfal, von al-Hasan. Hammam beging einen Fehler, indem er sagte: "yudma". Ahmad sagte: Ibn Abi 'Aruba sagte dazu: "yusamma". Hammam hingegen sagte: "yudma". Und ich halte es für nichts anderes als einen Fehler (22). Es wurde auch gesagt, es sei ein Lesefehler des Überlieferers.
1772 – Problem: Er sagte: (Und man meidet bei ihr an Fehlern das, was man beim Opfertier (Udhiya) meidet.)
Das Ganze bedeutet, dass das Urteil über die 'Aqiqa dem Urteil über das Opfertier entspricht; hinsichtlich ihres Alters, und dass bei ihr dieselben Mängel untersagt sind wie bei jenem, und dass bei ihr dieselben Eigenschaften empfohlen sind wie bei jenem. 'A'ischa pflegte zu sagen: "Bringt mir ein (Tier) mit schönen Augen und schönen Hörnern." Und 'Ata' sagte: "Das Männliche ist mir lieber als das Weibliche, und das Schaf ist mir lieber (1) als die Ziege." Es reicht daher bei ihr nicht aus, weniger als das Lamm (Jadha') bei Schafen oder das zweijährige Tier (Thani) bei Ziegen zu opfern, und es ist nicht zulässig, ein Tier mit offensichtlich fehlendem Auge,
(18) Im Kapitel über die 'Aqiqa, aus dem Buch der Opfertiere (Adahi). Sunan Abi Dawud 2/95, 96. Ebenso überliefert von al-Bukhari, im Kapitel über die Entfernung des Schmutzes vom Knaben bei der 'Aqiqa, aus dem Buch der 'Aqiqa. Sahih al-Bukhari 7/109. Und al-Nasa'i, im Kapitel über die 'Aqiqa für den Knaben, aus dem Buch der 'Aqiqa. al-Mujtaba 7/145, 146. Und Ibn Madscha, im Kapitel über die 'Aqiqa, aus dem Buch der Schlachtungen. Sunan Ibn Madscha 2/1056. Und al-Darimi, im Kapitel über die Sunna bei der 'Aqiqa, aus dem Buch der Adahi. Sunan al-Darimi 2/81. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/18, 214, 215. (19) In M: "yu'taq" (freigelassen wird), ein Fehler. (20) Im Kapitel über die 'Aqiqa, aus dem Buch der Schlachtungen. Sunan Ibn Madscha 2/1057. (21) Im Kapitel über die 'Aqiqa, aus dem Buch der Adahi. Sunan Abi Dawud 2/99. (22) In M: "akhta'a" (er irrte). (1) Fehlt in M. Im Original und B: "zu uns".
قال: "مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُه، فَهَريقُوا عَنْهُ دَمًا، وأَميطُوا عَنْهُ الأَذَى". روَاه أبو داودَ (١٨). وهذا يَقْتَضِى أَنْ لا يُمَسَّ بدَمٍ؛ لأنَّه أذًى. ورَوَى يَزِيدُ بنُ عبدٍ الْمُزَنِىُّ، عن أبيه، أَنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: "يُعَقُّ (١٩) عَنِ الْغُلَامِ، ولَا يُمَسُّ رَأْسُهُ بدَم". قال مُهَنَّا: ذكرت هذا الحديثَ لأحمدَ، فقال: ما أظْرَفَه. وروَاه ابنُ ماجَه (٢٠)، ولم يقلْ: عن أبِيه. ولأَنَّ هذا تَنْجِيسٌ له، فلا يُشْرَعُ، كلَطْخِه بغيرِه من النَّجاساتِ. وقال بُرَيْدَةُ: كُنّا فى الجاهِلِيَّةِ، إذا وُلِدَ لأَحَدِنا غُلامٌ، ذَبَحَ شاةً، ويُلَطِّخُ رأْسَه بدَمِها، فلما جاءَ الإِسلامُ، كنَّا نَذْبَحُ شاةً، ونَحْلِقُ رَأْسَه، ونُلَطِّخُه بزَعْفَران. روَاه أبو داودَ (٢١). فأمَّا رِوايَةُ من رَوَى: "ويُدْمَى". فقال أبو داودَ: "ويُسَمَّى" أصَحُّ. هكذا قال سَلَّامُ بن أبى مُطيعٍ، عن قتادةَ، وإياسُ بن دَغْفَلٍ، عن الحسَنِ، ووَهِمَ هَمَّامُ، فقال: "ويُدْمَى". قال أحمد: قال فيه ابنُ أبى عَرُوبة: "يُسَمَّى". وقال هَمَّامٌ: "يُدْمَى". وما أُراه إلَّا خَطَأً (٢٢). وقد قيل: هو تصْحِيفٌ من الرَّاوِى.
١٧٧٢ - مسألة؛ قال: (ويُجْتَنَبُ فِيهَا مِنَ العَيْبِ مَا يُجْتَنَبُ فِى الأُضْحِيَةِ)
وجُمْلَتُه أَنَّ حكمَ العَقِيقَةِ حكمُ الأُضْحِيَةِ؛ فى سنِّها، وأنَّه يُمْنَعُ فيها من العَيْبِ ما يُمْنَعُ فيها، ويُسْتَحَبُّ فيها من الصِّفَةِ ما يُسْتَحَبُّ فيها. وكانت عائِشَةُ تقولُ: ائْتُونِى به أعْيَنَ أقْرَنَ. وقال عَطاءٌ: الذكرُ أحَبُّ إلىَّ من الأُنْثَى، والضَّأنُ أحبُّ إلىَّ (١) من المَعْزِ. فلا يُجْزِئُ فيها أَقَلُّ من الْجَذَعِ من الضَّأْنِ، والثَّنِىِّ من المَعْزِ، ولا تجوزُ فيا العَوْراءُ البَيِّنُ
(١٨) فى: باب فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن أبى داود ٢/ ٩٥، ٩٦.كما أخرجه البخارى، فى: باب إماطة الأذى عن الصبى فى العقيقة، من كتاب العقيقة. صحيح البخارى ٧/ ١٠٩. والنسائى، فى: باب العقيقة عن الغلام، من كتاب العقيقة. المجتبى ٧/ ١٤٥، ١٤٦. وابن ماجه، فى: باب العقيقة، من كتاب الذبائح. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٥٦. والدارمى، فى: باب السنة فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن الدارمى ٢/ ٨١. والإمام أحمد، فى: المسند ٤/ ١٨، ٢١٤، ٢١٥.(١٩) فى م: "يعتق" خطأ.(٢٠) فى: باب فى العقيقة، من كتاب الذبائح. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٥٧.(٢١) فى: باب فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن أبى داود ٢/ ٩٩.(٢٢) فى م: "أخطأ".(١) سقط من: م. وفى الأصل، ب: "إلينا".
