Buch der Eide (Ayman)
Die Grundlage für ihre Rechtmäßigkeit und die Festlegung ihrer Rechtsnormen sind das Buch (Koran), die Sunna und der Konsens (Ijma'). Was das Buch betrifft, so ist es das Wort Gottes, des Erhabenen: {Gott belangt euch nicht für das Unbedachte in euren Schwüren, sondern Er belangt euch für das, was ihr an Schwüren fest eingegangen seid} (1), und Er, der Erhabene, sagte: {Und brecht nicht die Schwüre, nachdem ihr sie bekräftigt habt} (2). Er befahl Seinem Propheten (s.a.w.) an drei Stellen zu schwören, indem Er sprach: {Und sie bitten dich um Bescheid: "Ist es wahr?" Sag: "Ja, bei meinem Herrn, es ist fürwahr die Wahrheit, und ihr werdet es nicht verhindern können"} (3). Und der Erhabene sagte: {Sag: "Ja, bei meinem Herrn, er wird gewiss zu euch kommen"} (4). Und drittens: {Sag: "Ja, bei meinem Herrn, ihr werdet gewiss auferweckt werden"} (5). Was die Sunna betrifft: Es ist das Wort des Propheten (s.a.w.): „Ich schwöre bei Gott – so Gott will –, dass ich keinen Eid schwöre, bei dem ich später etwas anderes als besser erkenne, ohne dass ich das, was besser ist, vollziehe und meinen Eid für aufgelöst erkläre.“ (Einig darüber) (6). Der häufigste Eid des Gesandten Gottes (s.a.w.) war: „Bei dem, der die Herzen wendet und die Herzen umkehrt“ (7). Dies ist vom Gesandten Gottes (s.a.w.) in vielen anderen Versen und Berichten außer diesen überliefert. Die Gemeinschaft ist sich über die Rechtmäßigkeit des Eides und die Festlegung seiner Rechtsnormen einig. Sein ursprünglicher Zweck ist die Bekräftigung dessen, worüber geschworen wird.
(1) Sūrat al-Māʾida 89. (2) Sūrat al-Naḥl 91. (3) Sūrat Yūnus 53. And it did not appear in the original, A, B: {wa-mā antum bi-muʿjizīn}. (4) Sūrat Sabaʾ 3. (5) Sūrat al-Taghābun 7. (6) Its takhrīj was previously mentioned, in: 11/39. (7) Recorded by al-Bukhārī, in: Bāb yaḥūlu bayn al-marʾ wa-qalbihi, from Kitāb al-qadar, and in: Bāb kayfa kānat yamīn al-nabī -ṣallā Allāh ʿalayhi wa-sallam-, from Kitāb al-aymān, and in: Bāb muqallib al-qulūb, from Kitāb al-tawḥīd. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 8/157, 160, 9/145. And al-Tirmidhī, in: Bāb kayfa kāna yamīn al-nabī -ṣallā Allāh ʿalayhi wa-sallam-, from Abwāb al-nudhūr. ʿĀriḍat al-aḥwadhī 7/24. And al-Nasāʾī, in: Bāb akhbarana Aḥmad b. Sulaymān..., and Bāb al-ḥilf bi-muṣarrif al-qulūb, from Kitāb al-nudhūr. al-Mujtabā 7/3. And Ibn Mājah, in: Bāb yamīn rasūl Allāh -ṣallā Allāh ʿalayhi wa-sallam-, from Kitāb al-kaffārāt. Sunan Ibn Mājah 1/677. And al-Dārimī, in: Bāb bi-ay asmāʾ Allāh ḥalafta lazimaka, from Kitāb al-nudhūr. Sunan al-Dārimī 2/187. And Imām Mālik as a balāgh, in: Bāb jāmiʿ al-aymān, Sunan al-nudhūr. al-Muwaṭṭaʾ 2/480. And Imām Aḥmad, in: al-Musnad 2/26, 67, 68, 127, 3/112, 257.
كتاب الأَيْمان
الأَصْلُ فى مَشْرُوعِيَّتها وثبوتِ حُكْمِها، الكتابُ والسُّنَّةُ والإِجماعُ. أمَّا الكتابُ، فقولُ اللَّه سُبحانه: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} (١). الآية، وقال تعالى: {وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} (٢). وأمرَ نبيَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالحَلِفِ فى ثلَاثةِ مواضِعَ، فقال: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِى وَرَبِّى إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} (٣). وقال تعالى: {قُلْ بَلَى وَرَبِّى لَتَأْتِيَنَّكُمْ} (٤). والثالث: {قُلْ بَلَى وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ} (٥). وأمَّا السنَّةُ: فقولُ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنِّى وَاللَّهِ، إنْ شَاءَ اللَّهُ، لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أوتَيْتُ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وتَحَلَّلْتُهَا". مُتَّفَقٌ عليه (٦). وكان أكثرُ قَسَمِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وَمُصَرِّفِ القُلُوبِ، ومُقَلِّبِ الْقُلُوب" (٧). ثَبَت هذا عن رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فى آىٍ وأخْبارٍ سِوَى هذَيْن كثيرٍ. وأَجْمَعَت الأُمَّةُ على مَشْرُوعِيَّةِ اليمينِ، وثُبوتِ أحْكامِها. ووَضْعُها فى الأصْلِ لتَوْكيدِ المَحْلوفِ عليه.
(١) سورة المائدة ٨٩.(٢) سورة النحل ٩١.(٣) سورة يونس ٥٣. ولم يرد فى الأصل، أ، ب: {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}.(٤) سورة سبأ ٣.(٥) سورة التغابن ٧.(٦) تقدم تخريجه، فى: ١١/ ٣٩.(٧) أخرجه البخارى، فى: باب يحول بين المرء وقلبه، من كتاب القدر، وفى: باب كيف كانت يمين النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الأيمان، وفى: باب مقلب القلوب، من كتاب التوحيد. صحيح البخارى ٨/ ١٥٧، ١٦٠، ٩/ ١٤٥. والترمذى، فى: باب كيف كان يمين النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، من أبواب النذور. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٤. والنسائى، فى: باب أخبرنا أحمد بن سليمان. . .، وباب الحلف بمصرف القلوب، من كتاب النذور. المجتبى ٧/ ٣. وابن ماجه، فى: باب يمين رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الكفارات. سنن ابن ماجه ١/ ٦٧٧. والدارمى، فى: باب بأى أسماء اللَّه حلفت لزمك، من كتاب النذور. سنن الدارمى ٢/ ١٨٧. والإمام مالك بلاغًا، فى: باب جامع الأيمان، سنن النذور. الموطأ ٢/ ٤٨٠. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٢٦، ٦٧، ٦٨، ١٢٧، ٣/ ١١٢، ٢٥٧.
