teilte das Lösegeld für die Gefangenen von Badr unter den Beutenehmern auf (1). Und weil es sich um Vermögen handelt, das die Muslime als Beute erlangt haben, ähnelt es den Pferden und der Ausrüstung. Wenn eingewendet wird: Der Gefangene (2) unterstand nicht dem Verfügungsrecht der Beutenehmer, wie konnte also deren Recht an seinem Ersatz wirksam werden? Wir sagen: Der Imam handelt bei der Versklavung so, wie er es für zweckmäßig erachtet; denn er ist (zunächst) kein Vermögen geworden. Wenn er jedoch zu Vermögen wird, erstreckt sich das Recht der Beutenehmer auf ihn, da sie ihn gefangen genommen und überwältigt haben. Dies ist nicht unmöglich (3). Siehst du nicht, dass wenn ein Schuldner getötet wird, in einer Weise, die eine Wiedervergeltung (Qisas) erforderlich macht, seine Erben die Wahl haben; wenn sie sich für das Blutgeld (Diya) entscheiden, erstreckt sich das Recht der Gläubiger darauf?

1636 - Rechtsfrage; er sagte: (Die Versklavung der Gefangenen ist nur zulässig, wenn sie Leute der Schrift oder Magier sind. Was die anderen Feinde betrifft, so wird von ihren erwachsenen Männern nichts anderes angenommen als der Islam, das Schwert oder das Lösegeld).

Wir haben bereits erwähnt, dass die Versklavung der Männer, die nicht zu den Leuten der Schrift gehören, nach einer der beiden Überlieferungen nicht zulässig ist.

Kapitel: Was die Frauen und Kinder betrifft, so werden sie durch die Gefangennahme zu Sklaven. Ahmad untersagte die Auslösung von Frauen gegen Geld; denn ihr Verbleib bei den Muslimen bietet ihnen die Möglichkeit, den Islam anzunehmen. Er erlaubte jedoch, sie gegen muslimische Gefangene auszutauschen; denn der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, löste die Frau aus, die er von Salama ibn al-Akwa' erhalten hatte (1), und weil darin die Rettung eines Muslims liegt, dessen Islam feststeht, weshalb in Kauf genommen wird, [sein Ziel, den Islam anzunehmen] (2), seinetwegen zu verpassen. Daraus folgt jedoch nicht, dass man das Entfallen ihres Verbleibs in Kauf nimmt, um Geld zu erhalten. Was die Kinder betrifft, so sagte Ahmad: Sie werden nicht gegen Lösegeld freigelassen; dies liegt daran, dass das Kind durch den Islam seines Entführers selbst muslimisch wird, weshalb es nicht zulässig ist, es an die Götzendiener zurückzugeben. Ebenso verhält es sich mit einer Frau: Wenn sie den Islam annimmt, ist es nicht zulässig, sie gegen ein Lösegeld (3) oder anderweitig an die Ungläubigen zurückzugeben; gemäß dem Wort