Kapitel (1): Die Sühneleistungen (Kaffarat)

Die Grundlage für die Sühneleistung bei einem Eid sind das Buch (Koran), die Sunna und der Konsens (Idschma). Was das Buch betrifft, so ist es das Wort Allahs, des Erhabenen: {„Allah belangt euch nicht für das Unbedachte in euren Eiden, aber Er belangt euch für das, womit ihr die Eide festgemacht habt. Die Sühne dafür ist die Speisung von zehn Bedürftigen aus dem Durchschnitt dessen, womit ihr eure Angehörigen speist, oder ihre Bekleidung oder die Befreiung eines Sklaven. Wer dies nicht findet, so ist die Sühne das Fasten von drei Tagen. Das ist die Sühne für eure Eide, wenn ihr geschworen habt. Und bewahrt eure Eide! So macht Allah euch Seine Zeichen klar, auf dass ihr dankbar seid“} (2). Was die Sunna betrifft, so ist es die Aussage des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm): „Wenn du einen Eid ablegst und dann etwas anderes als besser siehst, dann tue das, was besser ist, und leiste Sühne für deinen Eid“ (3), nebst anderen Überlieferungen außer dieser. Die Muslime sind sich einig über die Rechtmäßigkeit der Sühneleistung bei einem Eid, der bei Allah, dem Erhabenen, geschworen wurde.

1804 - Problemstellung: Abu al-Qasim, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: (Wer verpflichtet ist, aufgrund eines Wortbruchs eine Sühneleistung für einen Eid zu erbringen, hat die Wahl: Wenn er will, speist er zehn muslimische Bedürftige, die frei sind, ob sie nun erwachsen oder minderjährig sind, sofern sie das Essen verzehren können.)

Die Gelehrten sind sich einig darüber, dass derjenige, der einen Wortbruch bei seinem Eid begangen hat, die Wahl hat: Wenn er will, speist er; wenn er will, kleidet er; und wenn er will, befreit er einen Sklaven. Welche dieser Handlungen er auch vollzieht, sie genügt ihm, denn Allah, der Erhabene, hat einige dieser Handlungsweisen mit der Konjunktion „oder“ (aw) verbunden, welche der Wahlmöglichkeit dient. Ibn Abbas sagte: „Was auch immer im Buch Allahs mit ‚oder‘ verbunden ist, darin hat man die Wahl; und was immer mit ‚wer dies nicht findet‘ (verbunden) ist, das folgt der vorgegebenen Reihenfolge.“ Imam Ahmad hat dies in der Exegese (Tafsir) erwähnt. Die Pflicht bei der Speisung ist die Verköstigung von zehn Bedürftigen, aufgrund des expliziten Hinweises Allahs, des Erhabenen, auf ihre Anzahl, es sei denn, man findet keine zehn Bedürftigen (1), worauf wir noch zu sprechen kommen (2), so Allah der Erhabene will. Bei den Empfängern werden vier Kriterien berücksichtigt: