...dass ihr mit eurem Besitz begehrt" (Sure an-Nisa: 24). Und dies gehört zu den Dingen, mit denen man eine Eheschließung begehren darf. Abu Talha sagte zum Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): „Mein liebster Besitz ist Bairuha.“ Damit meinte er einen Garten. Omar sagte: „Ich erlangte Land in Chaibar, und ich habe nie zuvor einen Besitz erlangt, der mir wertvoller war als dieser.“ Abu Qatada sagte: „Ich kaufte ein Machraf (einen Garten mit Dattelpalmen), und dies war der erste Besitz, den ich erwarb.“ In einem Hadith heißt es: „Der beste Besitz ist eine bepflanzte Dattelpalme oder eine trächtige Stute.“ Es wird auch gesagt: Der beste Besitz ist eine fließende Quelle auf weichem Boden. Da es als Besitz bezeichnet wird, begeht er einen Meineid, genau wie bei zakatpflichtigem Besitz. Was nun seine Aussage angeht: „Und in deren Besitz ein bekanntes Recht für den Bittsteller und den Unbemittelten ist“, so ist das Recht hier nicht die Zakat, denn diese Sure ist mekkanisch und wurde vor der Verpflichtung der Zakat offenbart, da die Zakat erst in Medina vorgeschrieben wurde. Selbst wenn das Recht die Zakat wäre, so gäbe es darin kein Gegenargument, denn wenn ein Recht in einem Teil des Besitzes liegt, so liegt es im Besitz, genau wie jemand, der sich in einem Haus in einem Ort oder einer Stadt befindet, sich im Haus und in der Stadt befindet. Gott, der Erhabene, sagte: „Und im Himmel ist eure Versorgung und das, was euch versprochen wird“ (Sure al-Dhariyat: 22). Es ist nicht zwingend erforderlich, dass es in allen Bereichen davon vorhanden ist. Selbst wenn dies Allgemeingültigkeit implizieren würde, müsste dies spezifiziert werden, denn was unter dem Mindestbetrag (Nisab) liegt, ist zwar Besitz, aber es gibt keine Zakat darauf.
(65) In B mit der Ergänzung: „ehelich und nicht durch Unzucht“ (Sure an-Nisa: 24). (66) Von al-Bukhari herausgegeben in: „Kapitel: Die Zakat für Verwandte“, aus dem „Buch der Zakat“, und in: „Kapitel: Wenn ein Mann zu seinem Vertreter sagt: Lege es dort ab, wo Gott es dich sehen lässt“, aus dem „Buch der Stellvertretung“, und in: „Kapitel: Wenn jemand eine Stiftung macht oder zugunsten seiner Verwandten testamentarisch verfügt...“, aus dem „Buch der Testamente“, und in: „Kapitel: ‚Ihr werdet die Rechtschaffenheit nicht erreichen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt‘“, aus dem „Buch der Exegese (Tafsir)“, und in: „Kapitel: Wasser für süß zu erklären“, aus dem „Buch der Getränke“. Sahih al-Bukhari 2/148, 3/134, 135, 4/7, 6/46, 7/142. Von Muslim herausgegeben in: „Kapitel: Der Vorzug der Ausgabe und Spende für die nächsten Verwandten“, aus dem „Buch der Zakat“. Sahih Muslim 2/693, 694. Von al-Darimi herausgegeben in: „Kapitel: Welche Spende ist am besten“, aus dem „Buch der Zakat“. Sunan al-Darimi 1/390. Von Imam Malik herausgegeben in: „Kapitel: Die Ermutigung zur Spende“, aus dem „Buch der Spenden“. Al-Muwatta 2/995, 996. Von Imam Ahmad herausgegeben in: Al-Musnad 3/141, 262. (67) In M: „Besitz in Land in Chaibar“. (68) In M: „einen Besitz jemals“. (69) Herausgegeben von Abu Dawud in: „Kapitel: Was über den Mann gesagt wurde, der eine Stiftung macht“, aus dem „Buch der Testamente“. Sunan Abi Dawud 2/105. (70) Al-Machraf: Ein Garten oder Dattelpalmen. Siehe: „Al-Fa'iq“ 1/359. (71) Die Quellenangabe wurde bereits bei 13/63, 64 angeführt. (72) Die Quellenangabe wurde bereits bei 6/130 angeführt. (73) In M: „min“ (von). (74) In A und M mit der Ergänzung: „fi“ (in). (75) Das Wort „fi“ fehlt in M. (76) Sure al-Dhariyat: 22. In der Vorlage, A und B steht nicht: „und was euch versprochen wird“. (77) In M: „kull“ (alles/jedem).
بِأَمْوَالِكُمْ} (٦٥). وهى ممَّا يجوزُ ابْتغاءُ النِّكاحِ بها. وقال أبو طَلْحَةَ للنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنَّ أَحَبَّ أموالِى إلَىَّ بَيْرُحَاءَ. يعنى حَدِيقَةً (٦٦). وقال عمرُ: أصبتُ [أرْضًا بخيْبَرَ] (٦٧)، لم أُصِبْ [قَطُّ مالًا] (٦٨) أنْفَسَ عِنْدِى منه (٦٩). وقال أبو قَتادَةَ: اشْتَرَيْتُ مَخْرَفًا (٧٠)، فكان أوّلَ مالٍ تأَثَّلْتُه (٧١). وفى الحَدِيثِ: "خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مأْبُورَةٌ، أو مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ" (٧٢). ويقال: خيرُ المالِ عينٌ خَرّارَةٌ، فى أَرْضٍ خَوَّارَةٍ. ولأنَّه يُسَمَّى مالًا، فحَنِثَ به، كالزَّكَوِىِّ. وأمَّا قولُه: {وَفِى أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ}. فالحَقُّ ههُنا غيرُ الزَّكاةِ، لأَنَّ هذه الآيةَ مَكِّيَّةٌ، نزلَتْ قبلَ فَرْضِ الزكاةِ، فإنَّ الزَّكاةَ إنَّما فُرِضَتْ بالمَدِينَةِ، ثم لو كان الحَقُّ الزكاةَ، فلا حُجَّة فيها، فإِنَّ الحقَّ إذا كان فى بعضِ المالِ، فهو فى المالِ، كما أَنَّ مَنْ هو فى بَيْتٍ فى (٧٣) دارٍ، أو (٧٤) بلدةٍ، فهو فى الدَّارِ وفى (٧٥) البلدةِ، قال اللَّه تعالى: {وَفِى السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} (٧٦). ولا يَلْزَمُ أَنْ يكونَ فى جميعِ (٧٧) أقْطارِها. ثم لو اقْتَضَى هذا
(٦٥) فى ب زيادة: {مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ}. سورة النساء ٢٤.(٦٦) أخرجه البخارى، فى: باب الزكاة على الأقارب، من كتاب الزكاة، وفى: باب إذا قال الرجل لوكيله: ضعه حيث أراك اللَّه، من كتاب الوكالة، وفى: باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه. . .، من كتاب الوصايا، وفى: باب {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}، من كتاب التفسير، وفى: باب استعذاب الماء، من كتاب الأشربة. صحيح البخارى ٢/ ١٤٨، ٣/ ١٣٤، ١٣٥، ٤/ ٧، ٦/ ٤٦، ٧/ ١٤٢. ومسلم، فى: باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين، من كتاب الزكاة. صحيح مسلم ٢/ ٦٩٣، ٦٩٤. والدارمى، فى: باب أى الصدقة أفضل، من كتاب الزكاة. سنن الدارمى ١/ ٣٩٠. والإِمام مالك، فى: باب الترغيب فى الصدقة، من كتاب الصدقة. الموطأ ٢/ ٩٩٥، ٩٩٦. والإِمام أحمد، فى: المسند ٣/ ١٤١، ٢٦٢.(٦٧) فى م: "مالا بأرض خيبر".(٦٨) فى م: "مالا قط".(٦٩) أخرجه أبو داود، فى: باب ما جاء فى الرجل يوقف الوقف، من كتاب الوصايا. سنن أبى داود ٢/ ١٠٥.(٧٠) المخرف: البستان، أو نخلات. انظر: الفائق ١/ ٣٥٩.(٧١) تقدم تخريجه، فى: ١٣/ ٦٣، ٦٤.(٧٢) تقدم تخريجه، فى: ٦/ ١٣٠.(٧٣) فى م: "من".(٧٤) فى أ، م زيادة: "فى".(٧٥) سقطت: "فى" من: م.(٧٦) سورة الذاريات ٢٢. ولم يرد فى الأصل، أ، ب: {وَمَا تُوعَدُونَ}.(٧٧) فى م: "كل".
