Milz, Lunge, Herz, Pansen, Darm, Muskelmagen und Ähnliches. Dies ist die Meinung von al-Schafi'i. Abu Hanifa und Malik sagten: Er begeht einen Meineid, wenn er all dies isst, denn es ist im eigentlichen Sinne Fleisch und es wird daraus das Gleiche hergestellt wie aus Fleisch, daher ähnelt es dem Schenkelfleisch. Unser Argument hingegen ist, dass es nicht als Fleisch bezeichnet wird und sich durch seinen Namen und seine Eigenschaft davon unterscheidet. Wenn er seinen Bevollmächtigten beauftragen würde, Fleisch zu kaufen, und dieser dies kaufte, wäre er seinem Auftrag nicht gefolgt, und der Kauf wäre für den Vollmachtgeber nicht rechtsgültig; er begeht also durch den Verzehr keinen Meineid, genau wie beim Gemüse. Dass Leber und Milz kein Fleisch sind, zeigt das Wort des Propheten - Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden -: „Zwei Arten von Kadavern und zwei Arten von Blut wurden uns erlaubt: Was die zwei Arten von Blut betrifft, so sind dies die Leber und die Milz.“ Wir erkennen nicht an, dass es im eigentlichen Sinne Fleisch ist; vielmehr gehört es zum Tier zusammen mit dem Fleisch, wie Knochen und Blut. Wenn er jedoch beabsichtigte, das Fettige zu meiden, begeht er durch den Verzehr von Fett einen Meineid, da es Fett enthält, ebenso wie das Mark und alles, was Fett enthält.

Abschnitt: Er begeht keinen Meineid durch den Verzehr des Fettschwanzes (Al-Aliya). Einige Anhänger von al-Schafi'i sagten: Er begeht einen Meineid, weil dieser im Fleisch wächst und ihm in der Festigkeit ähnelt. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn er wird nicht als Fleisch bezeichnet, es wird von ihm nicht das erwartet, was von Fleisch erwartet wird, und er unterscheidet sich davon in Farbe, Schmelzverhalten und Geschmack. Daher begeht er durch den Verzehr keinen Meineid, genau wie beim Bauchfett. Was das Fett auf dem Rücken, an der Seite und in den Zwischenräumen des Fleisches betrifft, so begeht er nach der offensichtlichen Aussage von al-Khiraqi keinen Meineid durch den Verzehr, denn er sagte: „Fleisch ist nicht ohne Fett.“ Er bezieht sich auf das, was sich mit dem Fleisch vermischt und was das Feuer schmilzt, und dies ist ebenso. Dies ist auch die Ansicht von Talha al-Aquli. Zu denen, die sagten, dass dies Fett sei, gehören Abu Yusuf und Muhammad. Der Qadi sagte: Es ist Fleisch, er begeht einen Meineid durch den Verzehr, aber er begeht keinen Meineid durch dessen Verzehr, wer schwört, kein Fett zu essen. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schafi'i, weil es nicht als Fett bezeichnet wird, sein Verkäufer nicht als Fettverkäufer (Shahham) bezeichnet wird und es nicht vom Fleisch mit Fett getrennt wird; sein Verkäufer wird als Fleischer (Lahham) bezeichnet, und es wird als fettes Fleisch bezeichnet. Wenn er jemanden bevollmächtigen würde, Fleisch zu kaufen, und der Bevollmächtigte es kaufte, wäre es für ihn bindend. Würde der Bevollmächtigte es für den Kauf von Fett kaufen, wäre es für ihn nicht bindend. Unser Argument ist das Wort des Erhabenen: „Und von den Rindern und den Schafen haben Wir ihnen ihre Fettstücke verboten, außer dem, was ihre Rücken tragen oder die Eingeweide oder was sich mit dem Knochen vermischt hat.“ Und weil es in seiner Eigenschaft und seinem Schmelzverhalten dem Fett ähnelt,