betritt (30) das Haus, so stand er lediglich (31) im Hof. Wenn er schwört, nicht zu reiten, und er ein Schiff besteigt, so sagte Abu al-Khattab: Er begeht einen Meineid, da es ein Reiten ist. Allah, der Erhabene, sagte: {Steigt in sie hinein! Im Namen Allahs ist ihre Fahrt} (32). Und Er sagte: {Wenn sie auf den Schiffen reiten} (33). Die dritte Kategorie ist, dass der Gegenstand, auf den der Schwur abgelegt wurde, allgemein ist, er aber eine Handlung hinzufügt, die üblicherweise nicht mit ihm in Verbindung gebracht wird, außer in einigen Fällen, oder die bei manchen bekannter ist als bei anderen, wie wenn er schwört (34), keinen Kopf (Ra's) zu essen; er begeht einen Meineid durch den Verzehr [jedes Kopfes] (35) von Vieh, Wildtieren, Vögeln, Fischen und Heuschrecken. Dies erwähnte der Qadi. Abu al-Khattab sagte: Er begeht nur dann einen Meineid, wenn er einen Kopf isst, dessen Verkauf zum Verzehr einzeln üblich ist. Al-Shafi'i sagte: Er begeht keinen Meineid, es sei denn durch den Verzehr von Köpfen des Viehs und nichts anderem, es sei denn, er befindet sich in einem Land, in dem es viel Wild gibt und deren Köpfe unterschieden werden, sodass er durch deren Verzehr einen Meineid begeht. Abu Hanifa sagte: Er begeht keinen Meineid durch den Verzehr von Kamelköpfen, da es nicht üblich ist, diese einzeln zum Verzehr zu verkaufen (36). Seine beiden Gefährten sagten: Er begeht keinen Meineid außer durch den Verzehr von Schafsköpfen, da diese es sind, die auf den Märkten verkauft werden und keine anderen, daher bezieht sich sein Eid auf diese. Die Begründung für die erste Ansicht ist, dass dies in Wirklichkeit und nach dem Brauch Köpfe sind, die essbar sind, daher begeht er einen Meineid (37) durch deren Verzehr, genau wie wenn er schwört, kein Fleisch zu essen, und er dann vom Fleisch des Straußes oder der Giraffe isst, deren Existenz und Verkauf selten sind. Ebenso verhält es sich, wenn er schwört, keine Eier zu essen: Er begeht einen Meineid durch den Verzehr der Eier eines jeden Tieres, egal ob sie häufig vorkommen, wie Hühnereier, oder selten sind (38), wie Straußeneier. Dies vertrat auch al-Shafi'i. Die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y) sagten: Er begeht keinen Meineid durch den Verzehr von Straußeneiern. Abu Thawr sagte: Er begeht keinen Meineid außer durch den Verzehr von Hühnereiern und dem, was auf dem Markt verkauft wird. Unser Argument ist, dass dies alles in Wirklichkeit und dem Brauch nach Eier sind und sie essbar sind, weshalb er durch deren Verzehr einen Meineid begeht, wie bei Hühnereiern; und weil, wenn er schwören würde, kein Wasser zu trinken,