durch die Gefährten (Sahaba), dass sie ihm widersprachen, zumal sein eigener Sohn der Überlieferer des Berichts war. Wie hätte ihm das verborgen bleiben können! Es ist auch möglich, dass er die edlen Pferde (al-'irab) ebenfalls bevorzugte, dies aber vom Überlieferer aufgrund des Übergewichts der edlen Pferde und der Seltenheit der Bardhun-Pferde nicht erwähnt wurde. Für die Korrektheit dieser Auslegung spricht der von uns überlieferte Bericht von Makhul. Ihr Analogie-Schluss (Qiyas) auf den Menschen ist nicht zulässig, da der Araber unter den Menschen keinen größeren Nutzen im Krieg hat als andere, anders als beim arabischen Pferd gegenüber anderen. Und Allah weiß es am besten.

1646 – Problemstellung: Er sagte: (Und es wird für nicht mehr als zwei Pferde ein Anteil zugewiesen).

Das bedeutet: Wenn ein Mann mehrere Pferde besitzt, werden für zwei Pferde vier Anteile zugewiesen und für ihren Besitzer ein Anteil, und darüber hinaus wird nicht mehr gewährt. Abu Hanifa, Malik und al-Shafi'i sagten: Es wird nur für ein einziges Pferd ein Anteil zugewiesen, denn es ist nicht möglich, auf mehr als einem gleichzeitig zu kämpfen, daher wird für das, was darüber hinausgeht, kein Anteil gewährt, wie bei dem, was über zwei Pferde hinausgeht. Unsere Argumentation stützt sich auf das, was al-Awza'i überlieferte, dass der Gesandte Allahs (s) den Pferden Anteile zuwies und dem Mann keinen Anteil für mehr als zwei Pferde zuteilte, selbst wenn er zehn Pferde bei sich hatte. Von Azhar ibn Abd Allah wird überliefert, dass Umar ibn al-Khattab an Abu Ubayda ibn al-Jarrah schrieb, er solle dem Pferd zwei Anteile zuweisen, für zwei Pferde vier Anteile und für ihren Besitzer einen Anteil, was insgesamt fünf Anteile ergibt. Alles, was über zwei Pferde hinausgeht, sind ledige Ersatzpferde (Jana'ib). Beides überlieferte Sa'id in seinen "Sunan" (1). Zudem besteht ein Bedürfnis nach dem zweiten Pferd, denn das ständige Reiten eines Pferdes schwächt es und hindert den Kampf auf ihm, daher wird ihm wie dem ersten ein Anteil zugewiesen, im Gegensatz zum dritten, da man auf dieses verzichten kann.

1647 – Problemstellung: Er sagte: (Und wer auf einem Kamel in den Kampf zieht und nicht zu etwas anderem fähig ist, dem werden für ihn und sein Kamel zwei Anteile zugeteilt).

Ahmad legte dies explizit fest. Dem äußeren Wortlaut nach wird für das Kamel kein Anteil zugewiesen, wenn die Möglichkeit besteht, auf einem Pferd in den Kampf zu ziehen. Von Ahmad gibt es auch die Ansicht, dass dem Kamel ein Anteil zugewiesen wird, ohne die Unfähigkeit seines Besitzers, sich etwas anderes zu leisten, zur Bedingung zu machen. Ähnliches wurde von al-Hasan berichtet, denn Allah der Erhabene sagte: {Was ihr an Pferden und Reittieren (Rikab) gegen sie vorangetrieben habt} (1). Zudem ist es ein Tier, bei dem Wettrennen gegen Entschädigung erlaubt sind, daher wird ihm ein Anteil zugewiesen, wie dem Pferd. Dies bekräftigt die Tatsache, dass die Erlaubnis von Wettrennen...