dass sie nicht mehr als drei Viertel des Waqf beanspruchen können, weshalb es ihnen nicht gestattet ist, mehr als das zu nehmen. Stirbt der Minderjährige vor seiner Reife, tritt sein Erbe in seine Stelle, in dem, was wir bereits erwähnt haben. Stirbt eines der volljährigen Kinder vor der Reife des Minderjährigen, so wird auch dessen Anteil von dem, was seinem verstorbenen Onkel gehörte, zurückgehalten, und das Urteil darüber ist dasselbe wie das Urteil über seinen ursprünglichen Anteil. Der Qadi sagte: Wenn er die Reife erlangt und den Eid verweigert, so wird das Viertel bis zum Zeitpunkt des Todes des Dritten zurückgehalten und unter den Volljährigen und den Erben des Verstorbenen aufgeteilt; denn es befand sich unter den Dreien, und sein Anteil [von dem Verstorbenen] steht ausschließlich den beiden lebenden Volljährigen zu, da sie die Anspruchsberechtigten des Waqf sind.

1912 - Problem: Er sagte: (Wer einen Anspruch erhebt und angibt, dass sein Beweismittel fern von ihm ist, woraufhin der Beklagte einen Eid leistet, und der Anspruchsteller dann sein Beweismittel vorbringt, so wird nach diesem geurteilt, und der Eid beseitigt das Recht nicht.)

Zusammenfassend gilt: Wenn der Anspruchsteller angibt, dass sein Beweismittel weit entfernt ist oder es ihm nicht möglich ist, dieses herbeizubringen, [oder er nicht] beabsichtigt, es einzureichen, und er vom Beklagten den Eid verlangt, so wird dieser für ihn zur Eidesleistung verpflichtet. Wenn er den Eid geleistet hat und der Anspruchsteller danach ein Beweismittel vorbringt, wird zu seinen Gunsten geurteilt. Dies ist die Ansicht von Shuraih, ash-Sha'bi, Malik, ath-Thawri, al-Laith, ash-Shafi'i, Abu Hanifa, Abu Yusuf und Ishaq. Von Ibn Abi Laila und Dawud wird überliefert, dass sein Beweismittel nicht gehört wird; denn der Eid ist das Argument (Hujja) des Beklagten, weshalb danach kein Argument des Anspruchstellers mehr gehört werden kann, genauso wie der Eid des Beklagten nach dem Beweismittel des Anspruchstellers nicht mehr gehört wird. Unser Gegenargument ist das Wort von Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein: "Das wahrhaftige Beweismittel ist mir lieber als der verlogene Eid." Das Offensichtliche an diesem Beweismittel ist die Wahrheit, und aus seiner Wahrheit folgt die Falschheit des vorangegangenen Eides, weshalb es vorzuziehen ist. Zudem gilt: In jedem Fall, in dem ein Recht durch das Eingeständnis des Beklagten gegen ihn begründet wird, ist dies auch durch ein Beweismittel der Fall, so wie auch vor der Eidesleistung. Was jene beide erwähnten, ist nicht korrekt; denn das Beweismittel ist der Ursprung, während der Eid ein Ersatz dafür ist.