dass Ka'b ibn Sur (14) bei Umar saß, als eine Frau zu ihm kam und sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, ich habe noch nie einen Mann gesehen, der besser wäre als mein Ehemann. Bei Allah, er verbringt seine Nacht betend und seinen Tag fastend, auch an heißen Tagen, ohne das Fasten zu brechen.“ Da bat er für sie um Vergebung, lobte sie und sagte: „Eine Frau wie du ist eine Wohltat.“ Er sagte: Die Frau schämte sich, stand auf und wollte gehen. Da sagte Ka'b: „O Befehlshaber der Gläubigen, könntest du der Frau nicht zu ihrem Recht gegenüber ihrem Ehemann verhelfen?“ Er fragte: „Worüber hat sie sich denn beschwert?“ Er antwortete: „Sie hat sich bitterlich über ihren Ehemann beschwert.“ Er fragte: „Wollte sie das?“ Er sagte: „Ja.“ Er rief: „Bringt die Frau zu mir zurück.“ Dann sagte er: „Es ist nichts Schlimmes daran, die Wahrheit zu sagen. Dieser hier behauptet, du seist gekommen, um dich über deinen Ehemann zu beschweren, weil er dein Lager meidet.“ Sie sagte: „Ja, ich bin eine junge Frau und ich begehre das, was Frauen begehren.“ Er schickte nach ihrem Ehemann, dieser kam, und er sagte zu Ka'b: „Richte zwischen ihnen.“ Ka'b sagte: „Der Befehlshaber der Gläubigen hat ein größeres Recht darauf, zwischen ihnen zu richten.“ Er sagte: „Ich verpflichte dich dazu, zwischen ihnen zu richten, denn du hast von ihrer Angelegenheit etwas verstanden, das ich nicht verstanden habe.“ Er sagte: „Ich sehe, dass sie eine Frau ist unter drei anderen Frauen, sie ist die vierte von ihnen. Daher richte ich für sie, dass er drei Tage und drei Nächte lang anbetend verbringt, und sie einen Tag und eine Nacht erhält.“ Da sagte Umar: „Bei Allah, deine erste Meinung war mir nicht angenehmer als deine letzte. Geh, du bist nun Richter von Basra (19).“ Wenn dies feststeht, so berate er sich mit Leuten des Wissens und der Vertrauenswürdigkeit; denn wer nicht so ist, dessen Wort hat bei einem Vorfall kein Gewicht und auf dessen Aussage verlässt man sich nicht. Sufyan sagte: „Deine Berater sollen Leute der Gottesfurcht und Leute der Vertrauenswürdigkeit sein.“ Er berate sich mit den Zustimmenden wie auch mit den Widersprechenden und frage sie nach ihren Beweisen, damit ihm die Wahrheit klar werde.

Abschnitt: Die Beratung dient hier der Gewinnung von Belegen, und er erkennt die Wahrheit durch das Ijtihad. Es ist ihm nicht erlaubt, einem anderen blind zu folgen (Taqlid) und nach dem Wort eines anderen zu richten, unabhängig davon, ob ihm die Wahrheit klar geworden ist und ein anderer ihm darin widerspricht, oder ob ihm gar nichts klar geworden ist, und egal, ob die Zeit knapp ist oder nicht. Ebenso ist es einem Mufti nicht gestattet, ein Rechtsgutachten durch Taqlid zu erteilen.