Wenn er sie vor der Klärung zur Eile drängt, ist sein Urteil nicht gültig. Zu denjenigen, die die Versöhnung zwischen den Streitenden für gut hielten, gehören Schuraih, Abdullah ibn Utba, Abu Hanifa, asch-Scha'bi und al-Anbari. Von Umar wurde überliefert, dass er sagte: "Weist die Streitenden ab, bis sie sich versöhnen, denn das Fällen von Urteilen sät unter den Menschen Groll" (22). Abu Ubaid sagte: "Die Versöhnung ist ihm nur bei schwierigen Angelegenheiten gestattet. Wenn jedoch der Beweis für einen der beiden Streitenden klar zutage tritt und ihm deutlich wird, wo der Unterdrücker ist, so darf er sie nicht zur Versöhnung drängen." Ähnlich äußerte sich Ata, und Ibn al-Mundhir hielt dies für gut. Es wurde (23) von Schuraih überliefert, dass er nur ein einziges Mal zwischen Streitenden vermittelt hat.
Abschnitt: Wenn ein Vorfall eintritt, blickt er in das Buch Gottes. Wenn er ihn dort findet, gut; andernfalls blickt er in die Sunna Seines Gesandten. Wenn er ihn dort nicht findet, blickt er in den Analogieabschluss (Qiyas) und ordnet ihn dem ähnlichsten der Grundlagen (Usul) zu (24), aufgrund dessen, was wir vom Hadith des Mu'adh ibn Dschabal erwähnten. Dies ist ein Hadith, den Amr ibn al-Harith, der Neffe des Mughira ibn Schu'ba, von Männern aus der Gefolgschaft des Mu'adh aus Homs überliefert. Amr und die Männer sind unbekannt (madschhul), doch es ist ein bekannter Hadith in den Büchern der Gelehrten; Sa'id ibn Mansur, Imam Ahmad und andere haben ihn überliefert, und die Gelehrten haben ihn mit Akzeptanz aufgenommen. Von den Gefährten (Sahaba) kam in ihren Aussagen etwas, das dem entspricht. So überlieferte Sa'id, dass Umar zu Schuraih sagte: "Schaue auf das, was dir im Buch Gottes deutlich wird, so frage diesbezüglich niemanden. Und was dir im Buch Gottes nicht deutlich wird, so folge darin der Sunna. Und was dir in der Sunna nicht deutlich wird, so wende darin deinen eigenen Ijtihad an" (25). Von Ibn Mas'ud wurde Ähnliches überliefert.
1867 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und der Richter soll nicht nach seinem eigenen Wissen urteilen)
(22) Überliefert von Abd ar-Razzaq im Kapitel: "Weist der Richter die Streitenden ab, bis sie sich versöhnen?" aus dem Buch der Geschäfte (al-Buyu'), al-Musannaf 8/303, 304. Und von Ibn Abi Schaiba im Kapitel über die Versöhnung zwischen den Streitenden aus dem Buch der Rechtsprechung (al-Aqdiya) und der Geschäfte, al-Musannaf 7/213, 214. (23) Im Original: "wa-yu-rwa" (und es wird überliefert). (24) In der Handschrift M: "al-Wusul" (die Ankunft), ein Schreibfehler. (25) Überliefert von Umar durch den Überlieferungsweg des Sa'id ibn Mansur bei al-Baihaqi im Kapitel über den Ort der Beratung. Ebenso überliefert von Umar und Ibn Mas'ud im Kapitel: "Womit der Richter urteilt" aus dem Buch der Manieren des Richters, as-Sunan al-Kubra 10/110, 115.
البيانِ، لم يَصْلُحْ حُكْمُه. وممَّن رأَى الإصْلاحَ بين الخَصْمَيْنِ، شُرَيْحٌ، وعبدُ اللهِ بنُ عُتْبةَ، وأبو حنيفةَ، والشَّعْبيُّ، والعَنْبَرِيُّ. ورُوِيَ عن عمرَ، أنَّه قال: رُدُّوا الخُصومَ حتى يَصْطَلِحُوا، فإنَّ فَصْلَ القَضاءِ يُحْدِثُ بين القَوْمِ الضَّغائنَ (٢٢). قال أبو عُبَيْدٍ: إنَّما يَسَعُه الصُّلْحُ في الأمورِ المُشْكِلةِ، أمَّا إذا اسْتنارتِ الحُجَّةُ لأحَدِ الخَصْمَيْنِ، وتبَيَّنَ له مَوْضِعُ الظالمِ، فليس له أن يَحْمِلَهُما على الصُّلحِ. ونحوُه قولُ عَطاءٍ. واسْتَحْسَنَه ابنُ المُنْذِرِ. ورُوِيَ (٢٣) عن شُريحٍ أنَّه ما أصْلحَ بين مُتحاكِمَيْنِ إلَّا مَرَّةً واحدةً.
فصل: وإذا حدَثَتْ حادثةٌ، نَظَرَ في كتابِ اللهِ، فإنْ وجَدَها، وإلَّا نَظَرَ في سُنَّةِ رسولِه، فإن لم يجِدْها، نظَرَ في القياسِ، فألْحقَها بأشْبَهِ الأُصولِ (٢٤) بها؛ لما ذكَرْنا من حديثِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، وهو حديثٌ يرْوِيه عمرُو بنُ الحارثِ ابنُ أخي المُغيرةِ بنِ شعبةَ، عن رجالٍ مِن أصْحابِ مُعاذٍ مِن أهلِ حِمْص، وعمرٌو والرجالُ مجهولون، إلَّا أنَّه حديثٌ مَشْهورٌ في كُتبِ أهلِ العلمِ، رواه سعيدُ بنُ منصورٍ، والإمامُ أحمدُ، وغيرُهما، وتلَقَّاه العلماءُ بالقَبولِ، وجاءَ عن الصَّحابةِ مِن قَوْلِهم ما يُوافقُه، فرَوَى سعيدٌ، أنَّ عمرَ قال لشُرَيْحٍ: انْظُرْ ما يتَبيَّنُ لك في كتابِ اللهِ، فلا تسألْ عنه أحَدًا، وما لا يتَبيَّنُ لك في كتابِ اللهِ، فاتَّبِعْ فيه السُّنَّةَ، وما لم يتَبيَّنْ لك في السُّنَّةِ، فاجْتَهِدْ فيه رَأيَك (٢٥). وعن ابنِ مسعودٍ مثلُ ذلك.
١٨٦٧ - مسألة؛ قال: (وَلَا يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بِعِلْمِهِ)
(٢٢) أخرجه عبد الرزاق، في: باب هل يرد القاضي الخصوم حتى يصطلحوا؟ من كتاب البيوع. المصنف ٨/ ٣٠٣، ٣٠٤. وابن أبي شيبة، في: باب في الصلح بين الخصوم، من كتاب الأقضية والبيوع. المصنف ٧/ ٢١٣، ٢١٤.(٢٣) في الأصل: "ويروى".(٢٤) في م: "الوصول" تحريف.(٢٥) أخرجه، عن عمر، ومن طريق سعيد بن منصور، البيهقى، في: باب موضع المشاورة. كما أخرجه عن عمر وابن مسعود، في: باب ما يقضي به القاضي، من كتاب آداب القاضي. السنن الكبرى ١٠/ ١١٠، ١١٥.
