und dessen Unterhalt obliegt ihm. Was jedoch die seltenen Erwerbe betrifft, wie Fundsachen, Schenkungen und Vermächtnisse, so erwähnte der Qadi, dass diese in die Nutzungsaufteilung einbezogen werden, da sie zu seinen Erwerben zählen und somit den gewöhnlichen Erwerben gleichen. Andere unserer Gelehrten erwähnten eine andere Ansicht, wonach sie nicht in die Nutzungsaufteilung einbezogen werden und sie unter allen Umständen geteilt werden. Denn die Nutzungsaufteilung ist ein Austauschvertrag; es ist so, als hätte man den Anteil an seinem Erwerb an den Tagen des Herrn gegen den Anteil des Herrn an seinen Tagen eingetauscht, und der Austauschvertrag erstreckt sich nicht auf Unbekanntes oder auf Dinge, deren Eintreten nicht überwiegend wahrscheinlich ist. Was das Erbe betrifft, so fällt es nicht unter die Nutzungsaufteilung, und sein Herr hat keinen Anspruch darauf, da er nur durch den freien Teil erbt. Dieser Sklave besitzt durch seinen freien Teil alle Arten des Eigentums, er erbt und wird beerbt, entsprechend dem Anteil an Freiheit, den er in sich trägt; dies wurde bereits erwähnt.

Abschnitt: Wer seinen Sklaven freilässt, während er bei Verstand und uneingeschränkt verfügungsbefugt ist, dessen Freilassung ist nach Übereinkunft der Gelehrten gültig. Lässt er einen Teil von ihm frei, so wird der gesamte Sklave frei, nach der Ansicht der Mehrheit der Gelehrten. Dies wurde von Umar und seinem Sohn, möge Allah mit beiden zufrieden sein, überliefert. Dies vertraten auch al-Hasan, al-Hakam, al-Awza'i, al-Thawri und al-Shafi'i. Ibn 'Abd al-Barr sagte: Die Gelehrten im Hidschas und im Irak sagten übereinstimmend: Der gesamte Sklave wird frei, wenn die Hälfte von ihm freigelassen wird. Tawus sagte: Er wird frei in dem Maße, wie er freigelassen wurde, und bleibt Sklave in dem Maße, wie er Sklave blieb. Hammad und Abu Hanifa sagten: Das, was freigelassen wurde, wird frei, und für den Rest muss er arbeiten (sa'aya). Die Gefährten von Abu Hanifa widersprachen ihm jedoch und sahen keine Arbeitspflicht für ihn vor. Von Malik wurde überliefert bezüglich eines Mannes, der die Hälfte seines Sklaven freiließ und dies dann vernachlässigte, bis er starb: Ich sehe seine Hälfte als frei an und seine Hälfte als Sklaven; denn er hat über einen Teil von ihm verfügt, und dies hat sich nicht auf den Rest ausgewirkt, ähnlich einem Verkauf. Unsere Argumentation stützt sich auf das Wort des Propheten - Allahs Segen und Friede seien auf ihm: „Wer einen Anteil an einem Sklaven freilässt und über das besitzt, was den Wert des Sklaven erreicht, so wird der Sklave fair geschätzt, und der gesamte Sklave wird für ihn frei.“ Und wenn der Anteil seines Partners für ihn freigesetzt wird, dann gilt dies als Freilassung des gesamten Sklaven, sofern das Ganze sein Eigentum war. Der Prophet - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - sagte: „Wer einen Anteil von einem Sklaven freilässt, der ist frei von seinem Vermögen."