der Ungerechtigkeit und Schadenszufügung, und zur Verwirklichung dessen, was ihm die Strafe seines Herrn einbringt sowie den Unmut seiner Sklaven und Erben gegen ihn heraufbeschwört. Es ist vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) in dem Hadith, den wir bezüglich desjenigen erwähnten, der dies tat, überliefert, dass er sagte: „Hätte ich ihn gesehen, so wäre er nicht auf den Friedhöfen der Muslime begraben worden.“ (34) Ibn 'Abd al-Barr sagte: „In der Meinung der Kufaner liegen verschiedene Arten von Fehlern und Verwirrung, neben dem Widerspruch zur feststehenden Sunna.“ Er wies auf das hin, was wir bereits erwähnten. Was ihr Leugnen der Auslosung (Qur'a) (35) betrifft, so ist sie im Buch (Quran), der Sunna und dem Konsens (Ijma) belegt. Allah der Erhabene sagte: {Und du warst nicht bei ihnen, als sie ihre Pfeile warfen, wer von ihnen für Maryam bürgen solle} (36). Und Er sagte: {Er loste (mit ihnen), und er war unter den Unterlegenen} (37). Was die Sunna angeht, so sagte Ahmad: „In der Auslosung gibt es fünf Sunan (Beispiele des Propheten): Er loste unter seinen Frauen (38), er loste bei sechs Sklaven, er sagte zu zwei Männern: 'Lost (euch) aus!' (39), er sagte: 'Das Gleichnis desjenigen, der die Grenzen Allahs wahrt, und desjenigen, der sie vernachlässigt, ist wie das Gleichnis von Leuten, die um einen Platz auf einem Schiff losen' (40), und er sagte: 'Wenn die Menschen wüssten, was im Gebetsruf (Adhan) und in der ersten Reihe liegt, würden sie darum losen' (41).“ In dem Hadith von Az-Zubair heißt es, dass Safiyya mit zwei Gewändern kam, damit Hamza (möge Allah mit ihm zufrieden sein) darin eingehüllt werde. Wir fanden an seiner Seite einen Getöteten und sagten: „Für Hamza ist ein Gewand, und für den Ansari ein Gewand.“ Wir fanden, dass eines der beiden Gewänder weiter war als das andere, also losten wir darum und hüllten dann jeden in das Gewand, das ihm zufiel (42). Die Menschen stritten sich am Tag von Qadisiyya um den Gebetsruf, also loste Sa'd unter ihnen (43). Die Gelehrten sind sich einig über ihre Anwendung bei der Aufteilung, und ich kenne unter ihnen keinen Widerspruch darin, dass ein Mann zwischen...
(34) Überliefert von Abu Dawud im Kapitel: „Über denjenigen, der Sklaven freiließ, die das Drittel nicht erreichten“, aus dem Buch der Freilassung (Kitab al-'Itaq). Sunan Abi Dawud 2/353. (35) In B: „al-qur'a“ (die Auslosung). (36) Sure Al 'Imran: 44. (37) Sure As-Saffat: 141. (38) Die Überlieferung wurde bereits zitiert in: 9/430. (39) Die Überlieferung wurde bereits zitiert in: 6/265. (40) Überliefert von Al-Bukhari im Kapitel: „Gibt es eine Auslosung bei der Aufteilung und das Losen darum?“, aus dem Buch der Gesellschaft (Kitab ash-Sharika), und im Kapitel: „Die Auslosung bei schwierigen Fällen“, aus dem Buch der Zeugnisse (Kitab ash-Shahadat), Sahih al-Bukhari 3/182, 237; und At-Tirmidhi im Kapitel: „Ein Hadith dazu, uns erzählte Ahmad ibn Mani'...“ aus den Kapiteln der Fitna, 'Aridat al-Ahwadhi 9/19; und Imam Ahmad im Musnad 4/268, 270. (41) Die Überlieferung wurde bereits zitiert in: 2/53, 54. (42) Überliefert von Imam Ahmad im Musnad 1/165. (43) Überliefert von Al-Bukhari im Kapitel: „Das Losen um den Gebetsruf“, aus dem Buch des Adhan, Sahih al-Bukhari 1/159; und Al-Baihaqi im Kapitel: „Das Losen um den Adhan“, aus dem Buch des Gebets, As-Sunan al-Kubra 1/428.
الظُّلْمِ والإِضرارِ، وتَحْقيقِ ما يُوجبُ له العِقابَ مِن رَبِّه، والدُّعاءَ عليه مِن عَبِيدِه ووَرَثُتِه. وقد رُوِىَ عن النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فى الحديثِ الذى ذَكَرْناه فى حَقِّ الذى فَعَلَ هذا، قال: "لَوْ شَهِدْتُه لَمْ يُدْفنْ فِى مَقَابِرِ الْمُسْلمِينَ" (٣٤). قال ابنُ عبدِ البَرِّ: فى قَوْلِ الكُوفِيِّين ضُروبٌ مِنَ الخطَأ والاضْطِرابِ، مع مُخالَفةِ السُّنَّةِ الثَّابِتَةِ. وأشارَ إلى ما ذَكَرْناه. وأمَّا إنْكارُهم للقُرْعَةِ (٣٥)، فقد جاءتْ فى الكتابِ والسُّنَّةِ والإِجْماعِ، قال اللَّه تعالى: {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} (٣٦). وقال تعالى: {فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} (٣٧). وأمَّا السُّنَّةُ، فقال أحمدُ: فى القُرْعَةِ خَمْسُ سُنَنٍ؛ أَقْرَعَ بينَ نِسائِه (٣٨). وأَقْرَعَ فِى سِتَّةِ مَمْلُوكِينَ. وقال لِرَجُلَيْنِ: "اسْتَهِمَا" (٣٩). وقال: "مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ والْمُدَاهِنِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ" (٤٠). وقال: "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِى النِّدَاءِ والصَّفِّ الأَوَّلِ، لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ" (٤١). وفى حديثِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ صَفِيَّةَ جَاءتْ بِثَوبيْنِ؛ لِيُكَفَّنَ فيهما حَمْزَةُ، رَضِىَ اللَّهُ عنه، فوَجَدْنا إلى جَنْبه قَتِيلًا، فقُلْنا: لِحمزةَ ثَوْبٌ، ولِلأَنْصَارِىِّ ثَوْبٌ. فَوَجَدْنا أحَدَ الثَّوبيْنِ أوْسَعَ مِنَ الآخَرِ، فَأقْرَعْنَا عَليهما، ثمَّ كَفَّنَّا كُلَّ وَاحِدٍ فى الثَّوْبِ الذى صَارَ له (٤٢). وتَشاحَّ النَّاسُ يومَ القَادِسيَّةِ فى الأذَانِ، فأقْرَعَ بينَهم سَعْدٌ (٤٣). وَأَجْمَعَ العُلَماءُ على اسْتِعْمالِها فى القِسْمَةِ، ولا أَعلَمُ بينَهم خِلافًا فى أَنَّ الرجلَ يُقْرِعُ بينَ
(٣٤) أخرجه أبو داود، فى: باب فى من أعتق عبيدا له لم يبلغهم الثلث، من كتاب العتاق. سنن أبى داود ٢/ ٣٥٣.(٣٥) فى ب: "القرعة".(٣٦) سورة آل عمران ٤٤.(٣٧) سورة الصافات ١٤١.(٣٨) تقدم تخريجه، فى: ٩/ ٤٣٠.(٣٩) تقدم تخريجه، فى: ٦/ ٢٦٥.(٤٠) أخرجه البخارى، فى: باب هل يقرع فى القسمة والاستهام فيه، من كتاب الشركة، وفى: باب القرعة فى المشكلات، من كتاب الشهادات، صحيح البخارى ٣/ ١٨٢، ٢٣٧. والترمذى، فى: باب منه حدثنا أحمد بن منيع. . . من أبواب الفتن. عارضة الأحوذى ٩/ ١٩. والإِمام أحمد، فى: المسند ٤/ ٢٦٨، ٢٧٠.(٤١) تقدم تخريجه، فى: ٢/ ٥٣، ٥٤.(٤٢) أخرجه الإِمام أحمد، فى: المسند ١/ ١٦٥.(٤٣) أخرجه البخارى، فى: باب الاستهام فى الأذان، من كتاب الأذان. صحيح البخارى ١/ ١٥٩. والبيهقى، فى: باب الاستهام على الأذان، من كتاب الصلاة. السنن الكبرى ١/ ٤٢٨.