Dies vorausgesetzt, ist ihr Rechtsstatus der von Freien ab dem Zeitpunkt, als er sie freiließ, sodass ihr Erwerb ihnen gehört. Falls über sie durch Verkauf, Schenkung, Verpfändung oder Verheiratung ohne Erlaubnis verfügt wurde, so ist dies ungültig. Sollten sie selbst Rechtsgeschäfte getätigt haben, so ist deren Status der Status von Rechtsgeschäften Freier. Wenn sich also ein Sklave von ihnen ohne Erlaubnis seines Herrn verheiratet, ist seine Ehe gültig und die Brautgabe ist eine Pflicht für ihn. Wenn für ihn Vermögen in Höhe ihres Wertes zum Vorschein kommt, werden zwei Drittel von ihnen frei, da dies ein Drittel des gesamten Vermögens entspricht. Es wird also das Los unter den beiden gezogen, die wir zurückgehalten haben, sodass einer von ihnen frei wird und der andere Sklave bleibt, sofern sie im Wert gleichwertig sind. Wenn für ihn Vermögen in Höhe der Hälfte von ihnen zum Vorschein kommt, wird die Hälfte von ihnen frei, und wenn es in Höhe eines Drittels von ihnen ist, werden vier Neuntel von ihnen frei; jedes Mal, wenn Vermögen für ihn zum Vorschein kommt, wird von den beiden Sklaven, die als Sklaven verblieben sind, im Ausmaß dessen Drittel frei.

Abschnitt: Wenn er testamentarisch die Freilassung eines Sklaven verfügt, der aus seinem Drittel herausragt, ist der Testamentsvollstrecker verpflichtet, ihn freizulassen. Wenn er dies seinen Erben testamentarisch aufträgt, obliegt ihnen seine Freilassung; verweigern sie dies, so zwingt sie der Sultan. Wenn sie auf der Weigerung beharren, lässt ihn der Sultan oder dessen Stellvertreter, wie der Richter, frei; denn dies ist ein Recht Allahs, des Erhabenen, und des Sklaven. Wenn dies für jemanden verpflichtend ist, nimmt der Sultan oder dessen Stellvertreter dessen Platz ein, wie bei der Zakat (4) und den Schulden. Wenn der Erbe oder der Sultan ihn freilässt, wird er frei, und das, was er zu Lebzeiten des Erblassers erworben hat, [gehört dem Erblasser] (5) und ist Teil seines Nachlasses, falls nach ihm etwas übrig bleibt; denn es ist der Erwerb seines unfreien Sklaven. Was er nach seinem Tod und vor seiner Freilassung erworben hat, gehört dem Erben. Der Qadi sagte: Es gehört dem Sklaven, da er es nach der Festigung des Grundes der Freilassung für ihn erworben hat, also gehört es ihm, wie der Erwerb des Mukatab (Sklave mit Freilassungsvertrag). Einige Gefährten von Al-Shafi'i sagten: Es gibt dazu zwei Meinungen, die auf den beiden Meinungen zum Erwerb des testamentarisch zur Freilassung vorgesehenen Sklaven vor der Annahme des Testaments beruhen. Unsere Auffassung ist: Er ist ein unfreier Sklave, daher gehört sein Erwerb den Erben, wie bei jemandem, der nicht testamentarisch zur Freilassung vorgesehen ist, und wie bei jemandem, dessen Freilassung an eine Bedingung geknüpft ist. Er unterscheidet sich vom Mukatab, denn dieser besitzt seinen Erwerb vor seiner Freilassung, also auch danach. Das von ihnen Angeführte wird durch die Umm al-Walad (Sklavin, die ein Kind von ihrem Herrn hat) entkräftet; denn der Grund ihrer Freilassung hat sich bereits zu Lebzeiten ihres Herrn gefestigt, und ihr Erwerb gehört ihm. Der testamentarisch vorgesehene Sklave, das geben wir nicht zu. Und selbst wenn wir es zugäben, so besteht der Unterschied zwischen beiden darin, dass beim testamentarisch Vorgesehenen der Grund des Eigentums verwirklicht ist, es aber lediglich an eine Bedingung geknüpft wurde, nämlich die Annahme.