Es handelt sich um ein Schreiben eines Richters an einen Richter; es ist also so, als ob sie gleichgestellt wären. Es ist zulässig, an einen bestimmten Richter zu schreiben oder an jeden der muslimischen Richter und Regenten, der mein Schreiben erreicht, ohne eine spezifische Benennung, und derjenige, den es erreicht, ist verpflichtet, es anzunehmen. Dies ist die Ansicht von Abu Thawr, und Abu Yusuf hielt dies für gut. Abu Hanifa sagte: Es ist nicht zulässig, an einen Nicht-Bestimmten zu schreiben. Wir argumentieren damit, dass es sich um ein Schreiben eines Richters aus seinem Zuständigkeitsbereich handelt, das einen Richter erreicht hat, weshalb dieser zur Annahme verpflichtet ist, genau wie wenn das Schreiben direkt an ihn gerichtet wäre.

Abschnitt: Die Form des Schreibens: Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Der Grund [dieses Schreibens], möge Allah das Leben dessen verlängern, den es von den muslimischen Richtern und Regenten erreicht, ist, dass vor mir in meiner Gerichtssitzung und meinem Urteilsort, den ich an jenem Ort verwalte – und wenn er ein Stellvertreter ist, sagt er: in dem ich den Richter soundso vertrete – in Anwesenheit zweier Streitparteien, eines Klägers und eines Beklagten, die Anhörung der Klage von beiden sowie die Annahme des Beweises von einem der beiden gegen den anderen durch die Zeugenaussage von soundso und soundso rechtmäßig war; diese beiden gehören zu den von mir als redlich eingestuften Zeugen. Ich habe sie erkannt und ihre Zeugenaussage akzeptiert, da ich bei ihm die Annahme als rechtmäßig erachtete, durch die Kenntnis von soundso, Sohn des soundso, dem soundso, durch seine Identität, seinen Namen und seine Abstammung. Wenn es um den Nachweis der Gefangenschaft eines Kriegsgefangenen geht, sagt er: Und dass die Franken – möge Allah sie im Stich lassen – ihn an einem Ort soundso, zu einer Zeit soundso, gefangen genommen haben und ihn an einen Ort soundso gebracht haben, und er dort unter ihrer Obhut verweilt – möge Allah sie vernichten – und dass er ein armer Mann aus der Gemeinschaft der armen Muslime ist, der nichts von den weltlichen Gütern besitzt, weder sich selbst freikaufen kann, noch über irgendetwas davon verfügt, und dass er bedürftig ist und Anspruch auf Almosen (Sadaqa) hat, gemäß dem, was das Protokoll (Mahdar) erfordert, auf das verwiesen wurde, dessen Anfang mit dem Ende meines gegenwärtigen Schreibens verbunden ist und das auf das Datum soundso datiert ist. Und wenn es um den Nachweis einer Schuld geht, schreibt er: Und dass er Anspruch auf die Haftung (Dhimma) von soundso, Sohn des soundso, dem soundso – wobei er dessen Abstammung hervorhebt und ihn durch Merkmale beschreibt, durch die er sich auszeichnet – an einer Schuld in Höhe von soundso und soundso hat, eine fällige Schuld gegen ihn, ein notwendiger und verbindlicher Rechtsanspruch, und dass er berechtigt ist, diese von ihm einzufordern und einzutreiben. Und wenn es um den Nachweis eines physischen Gegenstandes (Ayn) geht, schreibt er: Und dass er Eigentümer dessen ist, was sich in den Händen von soundso befindet, von der Sache soundso – und er beschreibt sie mit Merkmalen, durch die sie sich auszeichnet – und berechtigt ist, diese zu nehmen und ausgehändigt zu bekommen, gemäß dem, was das Protokoll (Mahdar) erfordert, das mit dem Ende meines gegenwärtigen Schreibens verbunden ist, datiert auf das Datum soundso, und die beiden genannten Zeugen sagten: