At-Tirmiḏī sagte: Dies ist ein Ḥadīṯ Ḥasan Ṣaḥīḥ (ein guter und authentischer Bericht). Die Mehrheit der Gelehrten unter den Vorfahren (Salaf) und denjenigen nach ihnen vertritt die Auffassung der Gültigkeit des Waqf. Ǧābir sagte: „Keiner der Gefährten des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – besaß Vermögen, ohne dass er es stiftete.“ Šurayḥ hingegen sah den Waqf nicht als gültig an und sagte: „Es gibt kein Zurückhalten (ḥabs) entgegen den religiösen Pflichten (Farāʾiḍ) Allahs.“ Aḥmad sagte: „Dies ist die Lehrmeinung der Gelehrten von Kufa.“ Abū Ḥanīfa vertrat die Ansicht, dass der Waqf nicht allein durch die Erklärung verbindlich wird und dass der Stifter ihn widerrufen kann, es sei denn, er ordnet ihn für die Zeit nach seinem Tod an, dann wird er verbindlich, oder ein Richter erlässt ein Urteil über seine Verbindlichkeit. Einige berichten dies auch von ʿAlī, Ibn Masʿūd und Ibn ʿAbbās. Seine beiden Schüler widersprachen ihm und vertraten die gleiche Auffassung wie der Rest der Gelehrten. Einige von ihnen argumentierten mit dem Bericht, dass ʿAbd Allāh ibn Zayd, der Besitzer des Gebetsrufs (Aḏān), seinen Garten als Spende (Ṣadaqa) gab und ihn dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – anvertraute. Seine Eltern kamen zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und sagten: „O Gesandter Allahs, wir hatten keinen Lebensunterhalt außer diesem Garten.“ Da gab ihn der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – an sie zurück; später starben sie und er erbte sie. Dies überlieferte al-Maḥāmilī (4) in seinen „Amālī“ (5). Zudem ist er der Auffassung, dass er sein Vermögen in der Absicht einer frommen Tat aus seinem Besitz gab, was jedoch nicht allein durch die bloße Aussage verbindlich wird, wie bei einer gewöhnlichen Spende. Diese Ansicht widerspricht der feststehenden Sunna des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und dem Konsens (Iǧmāʿ) der Gefährten – Allah sei mit ihnen zufrieden –, denn der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte zu ʿUmar bezüglich dessen Waqf: „Sein Ursprung darf weder verkauft, noch gekauft, noch verschenkt, noch vererbt werden.“ At-Tirmiḏī sagte: „Nach diesem Ḥadīṯ handeln die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und anderen; wir kennen diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit zwischen [einem der] (6) Vorfahren unter ihnen.“ Al-Ḥumaydī sagte: „Abū Bakr stiftete sein Haus für seine Kinder, ʿUmar seinen Anteil (rabʿ) bei al-Marwa für seine Kinder, ʿUṯmān den Brunnen von Rūma (7), ʿAlī stiftete sein Land in Yanbuʿ, und az-Zubayr stiftete sein Haus in Mekka [und sein Haus in Ägypten sowie sein Vermögen in Medina] (6) für seine Kinder.“