indem er sie aß, sondern er sagte ihm: „Wäre sie nicht gekommen, so wäre sie zu dir gekommen“ (15). Der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sah eine Dattel und sagte: „Wäre ich nicht in Sorge, dass sie aus der Almosenabgabe (Sadaqa) stammt, hätte ich sie gegessen“ (16). Wir kennen keinen Dissens unter den Gelehrten hinsichtlich der Erlaubnis, Geringfügiges an sich zu nehmen und zu nutzen (17). Dies ist von Umar, Ali, Ibn Umar und Aischah überliefert. Dies vertraten auch Ata, Jabir ibn Zaid, Tawus, An-Nakha'i, Yahya ibn Abi Kathir, Malik, Ash-Shafi'i und die Anhänger der Vernunftlehre. Von Ahmad und den meisten der Genannten liegt keine Definition dessen vor, was als geringfügig gilt und dessen Aneignung erlaubt ist. Malik und Abu Hanifah sagten: Man ist nicht verpflichtet, dasjenige bekannt zu machen, für das ein Dieb nicht bestraft (durch Handabschneiden) wird, was bei Malik einem Vierteldinar und bei Abu Hanifah zehn Dirham entspricht; denn alles, was darunter liegt, ist als unbedeutend zu betrachten und muss nicht bekannt gemacht werden, wie etwa ein Krumen Brot oder eine Dattel. Der Beleg dafür, dass es unbedeutend ist, ist die Aussage von Aischah, möge Allah mit ihr zufrieden sein: „Sie pflegten bei unbedeutenden Dingen keine (Hand) abzuschneiden.“ Es wurde von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er einen Dinar fand und über ihn verfügte (18). Al-Juzajani überlieferte von Salma bint Ka'b, dass sie sagte: „Ich fand einen Goldring auf dem Weg nach Mekka und fragte Aischah danach, worauf sie sagte: ‚Genieße ihn‘ (19).“ Abu Dawud überlieferte (20) mit seiner Überliefererkette von Jabir, dass dieser sagte: „Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – gestattete uns den Stock, die Peitsche, das Seil und Ähnliches, was ein Mann findet und davon profitiert.“ Ein Seil kann einen Wert von mehreren Dirham haben. Von Ibn Majah (21) wurde mit seiner Kette von Suwaid ibn Ghafala überliefert, dass dieser sagte: „Ich zog mit Salman ibn Rabi'a und Zaid ibn Suhan aus, bis wir in Al-Udhayb ankamen, wo ich eine Peitsche fand.“
(15) Wir haben diese nicht in den uns vorliegenden Hadith-Büchern gefunden. (16) Ihre Herleitung (Takhrij) wurde bereits auf 4/116 erwähnt. (17) Fehlt in: M. (18) Herausgegeben von Abu Dawud in: Kitab al-Luqata (Das Buch der Fundstücke). Sunan Abi Dawud 1/398. (19) Herausgegeben von Ibn Abi Shaibah in: Bab fi al-Luqata ma yusna'u biha (Kapitel über das Fundstück und was damit zu tun ist), aus dem Kitab al-Buyu' wa al-Aqdiya (Buch der Käufe und Rechtssprüche). Al-Musannaf 6/461. (20) In: Kitab al-Luqata. Sunan Abi Dawud 1/399. Ebenso herausgegeben von Al-Baihaqi in: Bab ma ja'a fi qalil al-luqata (Kapitel über das, was bezüglich geringfügiger Fundstücke berichtet wurde), aus dem Kitab al-Luqata. Al-Sunan al-Kubra 6/195. (21) In: Bab al-Luqata (Kapitel über das Fundstück), aus dem Kitab al-Luqata. Sunan Ibn Majah 2/837. Ebenso herausgegeben von At-Tirmidhi in: Bab ma ja'a fi al-luqata wa dallat al-ibil wa al-ghanam (Kapitel über das, was bezüglich Fundstücken sowie verirrten Kamelen und Schafen berichtet wurde), aus den Abwab al-Ahkam (Kapiteln der Rechtsurteile). Aridat al-Ahwadhi 6/141.
حيثُ أكَلَها، بل قال له: "لَوْ لَمْ تَأْتِهَا لأَتَتْكَ" (١٥). ورَأَى النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَمْرَةً فقال: "لَوْلَا أنِّى أخْشَى أنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ، لَأَكَلتُها" (١٦). ولا نَعْلَمُ خِلَافًا بين أهْلِ العِلْمِ في إبَاحَةِ أخْذِ اليَسِيرِ والانْتِفَاعِ به (١٧)، وقد رُوِى ذلك عن عمرَ، وعلىٍّ، وابن عمرَ، وعائِشَةَ، وبه قال عَطَاءٌ، وجابِرُ بن زَيْدٍ، وطاوُسٌ، والنَّخَعِيُّ، ويحيَى بن أبي كثِيرٍ، ومالِكٌ، والشافِعِيُّ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وليس عن أحمدَ وأكْثَرَ مَنْ ذَكَرْنا تَحْدِيدُ اليَسِيرِ الذي يُبَاحُ. وقال مالِكٌ، وأبو حنيفةَ: لا يَجِبُ تَعْرِيفُ ما لا يُقْطَعُ به السَّارِقُ، وهو رُبْعُ دِينَارٍ عندَ مالِكٍ، وعَشْرَةُ دَرَاهِمَ عند أبي حنيفةَ؛ لأنَّ ما دون ذلك تافِهٌ، فلا يَجِبُ تَعرِيفُه، كالكِسْرَةِ والتَّمْرَةِ، والدَّلِيلُ على أنَّه تافِهٌ قولُ عائِشَةَ، رَضِىَ اللَّه عنها: كانوا لا يَقْطَعُونَ في الشىءِ التّافِهِ. ورُوِى عن علىٍّ، رَضِىَ اللهُ عنه، أنَّه وَجَدَ دِينَارًا فتَصَرَّفَ فيه (١٨). ورَوَى الْجُوزَجَانِيُّ، عن سَلْمَى بنت كَعبٍ، قالت: وَجَدْتُ خاتَمًا من ذَهَبٍ، في طَرِيقِ مَكَّةَ، فسَأَلْتُ عائِشَةَ عنه، فقالت: تَمتَّعِى به (١٩). ورَوَى أبو دَاوُدَ (٢٠)، بإسْنادِه عن جابِرٍ، قال: رَخَّصَ لنا رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في العَصَا والسَّوْطِ والحَبْلِ وأشْبَاهِه، يَلْتَقِطه الرجُلُ يَنْتَفِعُ به. والحَبْلُ قد يكون قِيمَتُه دَرَاهِمَ. وعن ابن ماجَه (٢١) بإسْنادِه، عن سُوَيْدِ بن غَفَلَةَ، قال: خَرَجْتُ مع سَلْمَانَ بنِ رَبِيعَةَ، وزَيْدِ بنِ صُوحَانَ، حتى إذا كُنَّا بالعُذَيْبِ، الْتَقَطْتُ
(١٥) لم نجده فيما بين أيدينا من كتب الحديث.(١٦) تقدم تخريجه في: ٤/ ١١٦.(١٧) سقط من: م.(١٨) أخرجه أبو داود، في: كتاب اللقطة. سنن أبي داود ١/ ٣٩٨.(١٩) أخرجه ابن أبي شيبة، في: باب في اللقطة ما يصنع بها، من كتاب البيوع والأقضية. المصنف ٦/ ٤٦١.(٢٠) في: كتاب اللقطة. سنن أبي داود ١/ ٣٩٩.كما أخرجه البيهقي، في: باب ما جاء في قليل اللقطة، من كتاب اللقطة. السنن الكبرى ٦/ ١٩٥.(٢١) في: باب اللقطة، من كتاب اللقطة. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٣٧.كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في اللقطة وضالة الإبل والغنم، من أبواب الأحكام. عارضة الأحوذى ٦/ ١٤١.