Sie schrieben am Anfang ihrer Testamente: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist das, was der und der testamentarisch verfügt hat: Er bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, Er hat keinen Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, und dass die Stunde kommen wird, an der es keinen Zweifel gibt, und dass Allah diejenigen auferwecken wird, die in den Gräbern sind. Er ordnete seinen hinterlassenen Angehörigen an, Allah zu fürchten, ihre Angelegenheiten gütlich zu ordnen und Allah und Seinem Gesandten zu gehorchen, wenn sie gläubig seien. Er ermahnte sie mit dem, womit Ibrahim seine Söhne und Ya'qub ermahnten: „O meine Söhne, Allah hat für euch die Religion erwählt. Sterbt daher nicht, außer dass ihr Muslime seid“ (12). Sa'id (13) überlieferte es von Fudayl ibn 'Iyad, von Hisham ibn Hassan, von Ibn Sirin, von Anas. Es wurde von Ibn Mas'ud überliefert, dass er [in seinem Testament] (14) schrieb: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist die Aufzeichnung dessen, was 'Abd Allah ibn Mas'ud testamentarisch verfügt hat, falls mich das Ereignis des Todes in dieser meiner Krankheit ereilt: Dass die Rückkehr meines Testaments an Allah, den Erhabenen (15), erfolgt, dann an al-Zubayr ibn al-'Awwam und seinen Sohn 'Abd Allah; sie sind in einer Stellung der Erlaubnis und Freiheit hinsichtlich dessen, was sie verwalten und entscheiden, und keine Frau aus den Töchtern von 'Abd Allah soll verheiratet werden, außer mit ihrer Erlaubnis (16). Ibn 'Abd al-Barr überlieferte: Im Testament von Abu al-Darda' stand: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist das, was Abu al-Darda' testamentarisch verfügt hat: Er bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, Er hat keinen Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, und dass das Paradies wahr ist, und dass das Feuer wahr ist, und dass Allah diejenigen auferwecken wird, die in den Gräbern sind, und dass er an Allah glaubt und den Taghut (Götzendienst/Rebellen) verleugnet. Darauf lebt er und stirbt er, so Allah will. Er verfügte bezüglich dessen, womit ihn Allah, der Erhabene, versorgt hat, dies und jenes, und dass dies sein Testament ist, solange er es nicht ändert.
970 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und was er in seiner Krankheit, in der er starb, gab, das ist vom Drittel [des Vermögens].)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass freiwillige Zuwendungen, die unmittelbar vollzogen werden – wie die Freilassung eines Sklaven, die Begünstigung [durch eine Preisnachlass-Schenkung], die übergebene Schenkung,
(12) Sure al-Baqara, 132. (13) Ebenso überliefert von al-Darimi in: Kapitel „Was beim Testament an Glaubensbekenntnis und Worten empfehlenswert ist“, aus dem Buch der Testamente. Sunan al-Darimi 2/404. Und 'Abd al-Razzaq in: Kapitel „Wie ein Testament geschrieben wird“, aus dem Buch der Testamente. al-Musannaf 9/53. (14) Fehlt in: M. (15) In A und M ist die Ergänzung: „und an Seinen Gesandten“. (16) Überliefert von al-Bayhaqi in: Kapitel „Die Testamentsvollstrecker“, aus dem Buch der Testamente. al-Sunan al-Kubra 6/282, 283.
كانوا يَكْتُبُونَ في صُدُورِ وَصَايَاهُم: بسم اللهِ الرحمن الرحيم. هذا ما أَوْصَى به فلانٌ، أنَّه يَشْهَدُ أن لا إله إلَّا اللهُ، وَحْدَه لا شَرِيكَ له، وأن محمدًا عبدُه ورَسُولُه، وأنَّ الساعةَ آتِيةٌ لا رَيْبَ فيها، وأنَّ اللَّه يَبْعَثُ مَنْ في القُبُورِ، وأَوْصَى من تَرَكَ من أهْلِه أن يَتَّقُوا اللهَ، ويُصْلِحُوا ذاتَ بَيْنهِم، ويُطيعُوا اللهَ وَرَسُولَه إن كانوا مُؤْمِنِينَ، وأوْصَاهُم بما أوْصَى به إبْرَاهِيمُ بَنِيه ويَعْقُوبَ: {يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (١٢). أخْرَجَهُ سَعِيدٌ (١٣)، عن فُضَيْلِ بن عِيَاضٍ، عن هِشَامِ بن حَسَّانٍ، عن ابنِ سِيرِينَ، عن أنَسٍ. ورُوِىَ عن ابْنِ مَسْعُودٍ، أنَّه كَتَبَ [في وَصِيَّتِهِ] (١٤): بسم اللَّه الرحمن الرحيم. هذا ذِكْرُ ما أوْصَى به عبدُ اللَّه بن مَسْعُودٍ، إن حَدَثَ لي حادِثُ المَوْتِ من مَرَضِى هذا، أنَّ مَرْجِعَ وَصِيَّتِى إلى اللهِ تعالَى (١٥)، ثم إلى الزُّبَيْرِ بن العَوَّامِ، وابنِه عبد اللَّه، وأنَّهما في حِلٍّ وبَلٍّ فيما وَلِيَا وقَضَيَا، وأنه لا تُزَوّجُ امْرَأةٌ من بَنَاتِ عبدِ اللَّه إلَّا بإذْنِهِما (١٦). ورَوَى ابنُ عبد البَرِّ قال: كان في وَصِيّةِ أبى الدَّرْدَاءِ: بسم اللَّه الرحمن الرحيم. هذا ما أوْصَى به أبو الدَّرْدَاءِ، أنَّه يَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه وَحْدَه لا شَرِيكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورَسُولُه، وأنَّ الجَنّةَ حَقٌّ، وأنَّ النارَ حَقٌّ، وأنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ في القُبُورِ، وأنَّه يُؤْمِنُ باللهِ ويَكْفُرُ بالطّاغُوتِ، على ذلك يَحْيَا ويَمُوتُ، إن شاءَ اللهُ، وأوْصَى فيما رَزَقَه اللهُ تعالى، بكذا وكذا، وأن هذه وَصِيّتُه إن لم يُغَيِّرْها.
٩٧٠ - مسألة؛ قال: (وَمَا أعْطَى فِي مَرَضِهِ الَّذى مَاتَ فِيهِ، فَهُوَ مِنَ الثُّلُثِ)
وجملةُ ذلك أنَّ التَّبَرُّعاتِ المُنْجزَةَ، كالعِتْقِ، والمُحَاباةِ، والهِبَةِ المَقْبُوضَةِ،
(١٢) سورة البقرة ١٣٢.(١٣) وأخرجه الدارمي، في: باب ما يستحب بالوصية من التشهد والكلام، من كتاب الوصايا. سنن الدارمي ٢/ ٤٠٤. وعبد الرزاق، في: باب كيف تكتب الوصية، من كتاب الوصايا. المصنف ٩/ ٥٣.(١٤) سقط من: م.(١٥) في أ، م زيادة: "وإلى رسوله".(١٦) أخرجه البيهقي، في: باب الأوصياء، من كتاب الوصايا. السنن الكبرى ٦/ ٢٨٢، ٢٨٣.