..., denn er hat Anspruch auf ein Drittel durch die Begünstigung und das andere Drittel durch den Kaufpreis. Die Gelehrten des Irak sagten: Es wird zu ihm gesagt: Wenn du willst, zahlst du weitere zehn und nimmst das Verkaufsobjekt, und wenn du willst, löst du den Vertrag auf und hast keinen Anspruch auf irgendetwas. Bei Malik gilt: Er hat das Recht, den Vertrag aufzulösen und ein Drittel des Verkaufsobjekts durch die Begünstigung zu nehmen, was seine Anhänger als "Khul' al-Thuluth" (die Entledigung des Drittels) bezeichnen. Unser Argument ist, dass das, was wir erwähnt haben, einen Ausgleich eines Teils des Verkaufsobjekts durch dessen Anteil am Kaufpreis darstellt, wenn es unmöglich ist, das Ganze durch das Ganze zu nehmen; dies ist daher gültig, so als ob er zwei Waren zu einem Preis gekauft hätte und der Verkauf bei einer von ihnen aufgrund eines Mangels oder Ähnlichem aufgelöst worden wäre, oder als ob er einen Anteil (an einem Grundstück) und ein Schwert gekauft hätte und der Vorkaufsberechtigte (Schafi') den Anteil genommen hätte, oder wie bei Vorkaufsberechtigten, von denen jeder einen Teil des Verkaufsobjekts gemäß seinem Anteil nimmt, oder als ob er einen Qafiz (Hohlmaß), der dreißig wert ist, gegen einen Qafiz, der zehn wert ist, gekauft hätte. Die Ansicht, die al-Qadi gewählt hat, ist nicht korrekt, da er ihm das Verkaufsobjekt zu einem Preis zugesprochen hat, sodass er einen Teil davon für den gesamten Preis nimmt, was nicht zulässig ist, genau wie wenn jemand sagt: Ich habe dir dies für hundert verkauft, und der andere sagt: Ich akzeptiere die Hälfte davon dafür. Wenn er zudem den Verkauf bei einem Teil auflöst, muss er ihn auch bei dessen Anteil am Preis auflösen; eine Auflösung des Verkaufs bei einem Teil unter Beibehaltung des gesamten Preises ist nicht zulässig, genauso wenig wie eine Auflösung des Verkaufs bei der Gesamtheit unter Beibehaltung des Preises zulässig ist. Was die Aussage der Gelehrten des Irak angeht, so liegt darin ein Zwang für die Erben zur vertraglichen Einigung auf eine Weise, die nicht der Art und Weise entspricht, wie ihr Erblasser den Vertrag schloss. Wenn er den Verkauf auflöst, hat er auf nichts Anspruch, da die Verfügung (Wasiyya) innerhalb des Verkaufs zustande kam; bricht der Verkauf weg, entfällt auch die Verfügung, so als ob er jemandem bestimmt hätte, für ihn für hundert zu pilgern, während der Lohn dafür normalerweise fünfzig beträgt, und er dann die zusätzlichen fünfzig ohne die Pilgerreise forderte. Wenn er einen Sklaven, der zehn wert ist, für dreißig kauft, nimmt er die Hälfte für den halben Preis. Wenn er den Sklaven, der dreißig wert ist, für fünfzehn verkauft, ist der Verkauf für zwei Drittel davon für zwei Drittel des Preises gültig. Nach der Ansicht von al-Qadi stehen dem Käufer fünf Sechstel davon für den gesamten Preis zu, und der Weg dazu ist, dass du...