unter der Annahme, dass die Erben den Testamentsvollstrecker oder den Anspruchsteller bestätigen, oder er für das Vorbringen einen Beweis (Bayyina) hat, um beide Überlieferungen zu vereinen und dem Beleg zu entsprechen. Es wurde Ahmad gefragt: „Wenn der Testamentsvollstrecker erfährt, dass jemand ein Recht gegen den Verstorbenen hat, und der Gläubiger kommt, um den Testamentsvollstrecker zu fordern, und ihn vor den Richter bringt, damit er schwört, dass das Geld, das sich in meinen Händen befindet, ein berechtigter Anspruch ist?“ Er antwortete: „Er leistet keinen Eid. Er setzt den Richter über den Fall in Kenntnis, und wenn der Richter es zuweist, so ist dies seine Sache.“ Wenn nun jemand einen Anspruch auf eine Schuld gegenüber dem Verstorbenen erhebt und hierfür einen Beweis (Bayyina) vorlegt, ist es dem Testamentsvollstrecker dann gestattet, dies zu akzeptieren und die Schuld damit zu begleichen, ohne dass ein Richter anwesend ist? Die Aussagen von Ahmad deuten auf zwei Überlieferungen hin: Die erste besagt: „Es ist nicht zulässig, die Zahlung aufgrund seines Anspruchs zu leisten, es sei denn, ein Beweis (Bayyina) liegt vor.“ Der äußere Anschein deutet darauf hin, dass er die Zahlung durch einen Beweis ohne das Urteil (10) eines Richters gestattet hat, da der Beweis für ihn ein Beleg ist. An einer anderen Stelle sagte er: „Es sei denn, er erbringt einen Beweis (11) hierfür vor dem Richter.“ Falls die Erben dies bestätigen, wird es akzeptiert, da dies ein Anerkenntnis ihrerseits gegen sich selbst darstellt.

988 - Fragestellung: Er sagte: „Wer im Zustand seiner Krankheit oder nach seinem Tod zwei Sklaven freilässt, während er außer diesen nichts besitzt, und der Wert des einen zweihundert und des anderen dreihundert beträgt, und die Erben dies nicht genehmigen, so wird unter ihnen das Los entschieden. Wenn das Los auf denjenigen fällt, dessen Wert zweihundert beträgt, so werden fünf Sechstel von ihm frei, was dem Drittel des gesamten Vermögens entspricht. Wenn es auf den anderen fällt, werden fünf Neuntel von ihm frei; denn das gesamte Eigentum des Verstorbenen beträgt fünfhundert Dirham, was dem Wert der beiden Sklaven entspricht. Dies wurde mit drei multipliziert, und ein Drittel davon ergab fünfhundert. Wenn das Los jedoch auf denjenigen fällt, dessen Wert zweihundert beträgt, multiplizieren wir ihn mit drei und erhalten sechshundert, womit fünf Sechstel von ihm frei werden. Dasselbe wird mit dem anderen getan, falls das Los auf ihn fällt. Alles, was in diesem Kapitel vorkommt, sollte mit drei multipliziert werden, damit es ohne Bruch aufgeht.“

Diese Fragestellung deutet auf vier Bestimmungen hin; darunter, dass die Bestimmung der Freilassung im Zustand des tödlichen Krankheitsstadiums der Bestimmung des Vermächtnisses gleichkommt: Es ist davon nicht mehr als das Drittel des Vermögens zulässig, es sei denn, die Erben genehmigen es. Dies ist die Lehrmeinung der Mehrheit der Rechtsgelehrten.