{Und seinen Eltern gebührt, einem jeden von beiden, ein Sechstel von dem, was er hinterlassen hat, wenn er ein Kind hat} (2). Und Sein Wort: {Wenn er Geschwister hat, dann gebührt seiner Mutter ein Sechstel} (2). Diese sind Kinder und Geschwister, und dass sie selbst nicht erben, hindert sie nicht daran, andere auszuschließen, genau wie Geschwister zusammen mit den Eltern die Mutter ausschließen, obwohl sie selbst nicht erben. Wir entgegnen: Sie sind Kinder, die die Geschwister mütterlicherseits nicht ausschließen, noch ihr eigenes Kind ausschließen, noch den Vater auf das Sechstel reduzieren; daher schließen sie auch keine anderen aus, genau wie ein Verstorbener. Zudem hat dies keinen Einfluss auf den Ausschluss anderer als die Mutter und die Ehegatten, also hat es auch bei ihnen keinen Einfluss, wie beim Verstorbenen. Mit dem Begriff "Kind" im Koranvers ist das erbberechtigte Kind gemeint, da Gott, als Er sagte: {Gott ordnet euch hinsichtlich eurer Kinder an: Auf einen männlichen Anteil kommt das Doppelte des Anteils von zwei weiblichen}, damit den Erbberechtigten meinte und diese [Nicht-Erben] nicht dazu zählten. Und als Er sagte: {Wenn ein Mann stirbt, der kein Kind hat, und er eine Schwester hat} (3), zählten diese ebenfalls nicht dazu. Was jedoch die Geschwister zusammen mit dem Vater betrifft, so gehören sie zum Kreis der Erbberechtigten, was sich daran zeigt, dass sie ohne den Vater erben würden; lediglich andere wurden ihnen vorgezogen und sie wurden trotz ihrer Rechtsfähigkeit ausgeschlossen, weil andere eine stärkere Anwartschaft haben als sie. Ihr Ausschluss vom Erbe erfolgt also aufgrund eines Hinderungsgrundes, nicht aufgrund des Fehlens der Voraussetzungen.
Abschnitt: Wer jedoch aufgrund des Ausschlusses durch einen anderen nicht erbt, der schließt dennoch aus, auch wenn er selbst nicht erbt, wie bei den Geschwistern, die die Mutter ausschließen, obwohl sie selbst durch den Vater ausgeschlossen sind. Denn ihr Nicht-Erben lag nicht an einer Eigenschaft in ihrer Person, noch an einer fehlenden Rechtsfähigkeit, sondern daran, dass andere ihnen vorgezogen wurden. Der Grund, weshalb sie ausgeschlossen werden, ist in ihrem Status als Erben vorhanden, selbst während sie vom Erbe ausgeschlossen werden – im Gegensatz zu unserem Fall. Demnach gilt: Wenn Eltern sowie zwei Brüder oder zwei Schwestern zusammenkommen, erhält die Mutter ein Sechstel, der Rest gebührt dem Vater, und die beiden Brüder schließen die Mutter vom [übrigen] Sechstel aus, obwohl sie selbst nichts erben. Wenn ein Mann stirbt und seinen Vater, seine Großmutter väterlicherseits und seine Urgroßmutter mütterlicherseits hinterlässt, so schließt der Vater seine Mutter [die Großmutter] vom Erbe aus, und seine Mutter [die Großmutter] schließt die Urgroßmutter mütterlicherseits aus – nach der Ansicht derer, die die Großmutter durch ihren Sohn ausschließen und die entferntere Großmutter durch diejenige, die ihr näher steht –, und das gesamte Vermögen gehört dem Vater.
(2) Sure an-Nisa' 11. (3) Sure an-Nisa' 176. (4) In M: "nicht". (5) In A: "schließt aus".
{وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ} (٢). وقَوْلِه: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} (٢). وهؤلاءِ أوْلادٌ، وإخْوَةٌ، وعَدَمُ إرْثِهم لا يَمْنَعُ حَجْبَهم، كالإِخْوَةِ مع الأبَوَيْنِ يَحْجُبونَ الأُمَّ، ولا يَرِثونَ. ولَنا، أنَّه وَلَدٌ لا يَحْجُبُ الإِخْوَةَ مِنَ الأُمِّ، ولا يَحْجُبُ وَلَدَه، ولا الأبَ إلى السُّدُسِ، فلم يَحْجُبْ غيرَهم، كالْميِّتِ، ولأنَّه لا يُؤَثِّرُ فى حَجْبِ غيرِ الأُمِّ والزَّوْجَيْنِ، فلم يُؤَثِّرْ فى حَجْبِهم، كالميِّتِ، والآيةُ أُرِيدَ بها وَلَدٌ مِنْ أهْلِ الميراثِ، بِدَليلِ أنَّه لمَّا قال: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}. أرادَ به الوارِثَ، ولم يَدْخُلْ هذا فيهم، ولمَّا قالَ: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ} (٣). لم يَدْخُلْ هذا فيهم. وأمَّا الإخْوَةُ مع الأبِ، فهم مِن أهْلِ الْميراثِ، بدليلِ أنَّه لَوْلا الأبُ لَوَرِثُوا، وإنَّما قُدِّم عليهم غيرُهم، ومُنِعوا مع أهْلِيَّتِهم؛ لأنَّ غيرَهم أوْلَى منهم، فامْتِناعُ إرْثِهم لِمانِعٍ، لا لانْتِفاءِ المُقْتَضِى.
فصل: فأمَّا مَنْ لم (٤) يَرِثْ لِحَجْبِ غيرِه له، فإنَّه يَحْجُبُ، وإِنْ لم يَرِثْ، كالْإخْوَةِ يَحْجُبونَ الأُمَّ، وهم مَحْجوبونَ بالأبِ؛ لأنَّ عَدَمَ إرْثهم لم يَكُنْ لمِعْنًى فيهم، ولا لانْتِفاءِ أهْليَّتِهم، بل لِتَقْديمِ غيرِهم عليهم، والمَعْنى الذى حُجِبوا به فى حالِ إرْثِهم مَوْجودٌ، مع جَجْبِهم عنِ الميراثِ، بخِلافِ مَسْأَلَتِنا. فعلى هذا، إذا اجْتَمَعَ أبَوانِ وَأخوانِ أو أُخْتانِ؛ فَلِلْأُمِّ السُّدُسُ، والباقى لِلْأَبِ، ويَحْجُبُ الأخَوانِ الأُمَّ عنِ السُّدُس، ولا يَرِثون شَيْئًا. ولو ماتَ رَجُلٌ، وخَلَّفَ أباه وأُمَّ أبيه وأُمَّ أُمِّ أُمِّهِ، لَحَجَبَ (٥) الأبُ أُمّه عنِ الميراثِ، وحَجَبَتْ أُمُّه أُمَّ أُمِّ الأُمِّ، على قَوْلِ مَنْ يَحْجُبُ الجَدَّةَ بابْنِها، والبُعْدَى مِنَ الجَدّاتِ بِمَنْ هى أقْرَبُ منها، ويكونُ المالُ جميعُه لِلأَبِ.
(٢) سورة النساء ١١.(٣) سورة النساء ١٧٦.(٤) فى م: "لا".(٥) فى أ: "يحجب".