einen Sklaven freiließ, und er zum Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - sagte: Was meinst du bezüglich seines Vermögens? Er sagte: "Wenn er stirbt und keinen Erben hinterlässt (7), so steht es dir zu" (8).

Abschnitt: Der Mawla (Patron) wird im Erbrecht gegenüber dem Radd (Rückgabe an die Verwandten) und den Dhawi al-Arham (entfernte Verwandte) bevorzugt, nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten unter den Gefährten (Sahaba), den Nachfolgern (Tabi'un) und denjenigen nach ihnen. Wenn also ein Mann stirbt und eine Tochter und seinen Mawla hinterlässt, so erhält seine Tochter die Hälfte, und der Rest gebührt seinem Mawla. Wenn er einen Dhu al-Rahim (Verwandten) und seinen Mawla hinterlässt, so geht das Vermögen an seinen Mawla und nicht an seinen Dhu al-Rahim (9). Von Umar und Ali wird die Bevorzugung (10) des Radd gegenüber dem Mawla berichtet. Von ihnen beiden sowie von Ibn Mas'ud wird die Bevorzugung (11) der Dhawi al-Arham gegenüber dem Mawla überliefert. Möglicherweise argumentieren sie mit dem Wort Gottes, des Erhabenen: {Und die Blutsverwandten stehen einander näher im Buch Gottes} (12). Unsere Beweise sind der Hadith von Abd Allah ibn Shaddad, der Hadith von al-Hasan und die Tatsache, dass er ein Asaba (Agnat) ist, der für seinen Mawla die Blutrache (Diya) leistet (ya'qilu), weshalb er gegenüber dem Radd und dem Dhu al-Rahim bevorzugt wird, wie ein Sohn eines Bruders.

Abschnitt: Wenn der Freigelassene Asaba aus seiner eigenen Blutsverwandtschaft hat oder Personen, die einen festgesetzten Erbteil (Dhu Fard) besitzen, deren Anteile das Vermögen erschöpfen, so erhält der Mawla nichts. Wir wissen hierüber keinen Widerspruch; dies aufgrund des zuvor erwähnten Hadith und des Wortes des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Gebt die Erbteile denjenigen, denen sie zustehen; was von den Erbteilen übrig bleibt, gehört dem nächsten männlichen Verwandten" (13). In einer anderen Überlieferung: "...dem nächsten männlichen Asaba" (13). Die Asaba aus der Verwandtschaft sind vorrangig gegenüber demjenigen, der das Wala'-Recht innehat, da dieser nur der Verwandtschaft gleichgestellt ist, und das Original stärker ist als das Gleichgestellte. Zudem ist die Blutsverwandtschaft stärker als das Wala', bewiesen dadurch, dass sie Auswirkungen auf das Heiratsverbot, die Unterhaltspflicht, den Wegfall der Vergeltung (Qisas) und die Ablehnung von Zeugenaussagen hat, was alles nicht auf das Wala' zutrifft.