Bestimmungen sind, so müssen wir deren rechtliche Folgen bestätigen, so als ob sie jeweils einzeln vorlägen. Wenn man ihm jedoch aufgrund seines Waisenstatus etwas gibt und seine Armut dann wegfällt, so wird ihm für seine Armut nichts mehr gegeben.

1083 – Frage: Er sagte: (Und vier Fünftel der Kriegsbeute [Fay'] sind für alle Muslime; die Reichen und die Armen sind darin gleich, außer den Sklaven.)

Wir kennen unter den Gelehrten heute keinen Dissens darüber, dass Sklaven kein Recht auf das Fay' haben. Die offenkundige Aussage von Ahmad und al-Khiraqi besagt, dass alle anderen Menschen ein Recht auf das Fay' haben, sowohl ihre Reichen als auch ihre Armen. Ahmad erwähnte das Fay' und sagte: Darin besteht ein Recht für alle Muslime, und es ist zwischen den Reichen und den Armen aufgeteilt. Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Es gibt niemanden unter den Muslimen, der nicht einen Anteil an diesem Vermögen hätte, außer den Sklaven, denn sie haben daran keinen Anteil. Und Umar rezitierte: „Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Städte als Beute zugeführt hat...“ bis er den Vers erreichte: „...und denjenigen, die nach ihnen kommen“ (1). Dann sagte er: Dies umfasst die Muslime insgesamt. Und wenn ich am Leben bleibe, wird der Hirte in Sarw Himyar seinen Anteil daran erhalten, ohne dass seine Stirn dafür Schweiß absondern muss (2) (3). Und weil es sich um ein Vermögen handelt, das ge-fünftelt (taxiert) wurde, ist es nicht auf diejenigen beschränkt, die einen Nutzen bringen, genau wie die vier Fünftel der [allgemeinen] Kriegsbeute. Al-Qadi erwähnte, dass die Empfänger des Fay' die Leute des Dschihad sind, also die Grenzwächter (Murabitin) in den Grenzgebieten, das Heer der Muslime und diejenigen, die für ihre Interessen sorgen. Denn dies stand dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in seinem Leben zu, da durch ihn der Sieg und das öffentliche Wohl errungen wurden. Als er dann starb, ging dies an das Heer über (4) und diejenigen, derer die Muslime bedürfen. So wurde es ihr Recht, ohne das der anderen. Was jedoch die Beduinen und ihresgleichen anbelangt, die sich selbst nicht für den Dschihad bereitstellen, so haben sie daran kein Recht. Jene, die in den Krieg ziehen, wenn sie dazu motiviert werden, erhalten ihren Anteil aus dem Anteil für den Weg Allahs (Fi Sabil Allah) von der Sadaqa (Almosen). Er sagte: Die Bedeutung von Ahmads Aussage ist, dass es zwischen dem Reichen und dem Armen aufgeteilt wird, womit der Reichtum gemeint ist, der dem Wohl der Muslime dient, wie bei den Dschihad-Kämpfern, Richtern und Rechtsgelehrten. Es ist möglich, dass die Bedeutung seiner Aussage ist, dass alle Muslime einen Nutzen aus diesem Vermögen ziehen können, weil es denjenigen ausgezahlt wird, deren Nutzen allen Muslimen zugutekommt (6).