den Faqir zu bezeichnen, sei es mit einem Kontext oder ohne. Auch die Dichtung ist ein Beweis für uns, denn sie berichtete, dass derjenige, dessen Melktier gerade ausreichte, um die Familie zu versorgen, dem nichts an "Sabad" (geringem Besitz) übrig blieb, sodass er zu einem Faqir wurde, der nichts besitzt. Wenn dies feststeht, so ist der Faqir derjenige, der weder die Fähigkeit hat, einen Erwerb zu erzielen, der einen maßgeblichen Teil seines Bedarfs deckt, noch über Lohn oder dauerhaftes Vermögen verfügt, das einen maßgeblichen Teil seines Bedarfs deckt, noch fünfzig Dirham oder deren Wert in Gold besitzt. Dazu gehören die Gebrechlichen und die "Makafif", das heißt die Blinden – sie wurden so genannt, weil ihre Sehkraft aufgehoben (kaffa) ist; denn diese sind zumeist nicht in der Lage, einen Verdienst zu erzielen, der ihren Bedarf maßgeblich deckt, und manchmal sind sie zu gar nichts in der Lage. Allah, der Erhabene, sagte: {Für die Armen, die auf dem Weg Allahs festgehalten sind und nicht im Land umherreisen können. Der Unwissende hält sie für reich wegen ihrer Zurückhaltung. Du erkennst sie an ihrem Merkmal; sie betteln die Menschen nicht aufdringlich an} (Sure al-Baqara 273). Die Bedeutung ihrer Aussage "einen maßgeblichen Teil seines Bedarfs decken" ist, dass damit die Mehrheit des Bedarfs oder die Hälfte des Bedarfs erzielt wird; so bekommt etwa jemand, dessen Bedarf zehn beträgt, durch seinen Verdienst oder anderes fünf oder mehr. Derjenige hingegen, dem nur etwas zukommt, das keinen maßgeblichen Teil seines Bedarfs deckt – wie etwa jemand, der nur drei oder weniger erhält –, der ist der Faqir, während der Erste der Miskin ist. Jedem von beiden wird das gegeben, was seinen Bedarf vervollständigt und seine Not lindert, denn das Ziel ist deren Abwehr und die Versorgung des Bedürftigen, was nur dadurch erreicht wird. Wer bettelt und durch sein Betteln seinen Bedarf oder den Großteil davon deckt, der gehört zu den Masakin, jedoch wird ihm sein gesamter Bedarf gedeckt, damit er vom Betteln befreit wird. Wenn eingewandt wird: "Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte doch: 'Der Miskin ist nicht derjenige, der von Tür zu Tür zieht, dem ein oder zwei Bissen zurückgewiesen werden, sondern der Miskin ist derjenige, der die Menschen nicht anbettelt und bei dem man nicht bemerkt, dass ihm Almosen gegeben werden sollten'", so antworten wir: Dies ist ein bildlicher Ausdruck (Taja'wuz). Er hat ihm die Eigenschaft der 'Maskana' (Bedürftigkeit) abgesprochen, obwohl sie in Wirklichkeit bei ihm vorhanden ist, um eine Übertreibung in der Bestätigung derselben bei dem zu erreichen, der die Menschen nicht anbettelt.