Das erste Kapitel: Dass die Ehe nur durch einen Vormund (Wali) gültig ist und eine Frau weder sich selbst noch eine andere Person verheiraten kann und auch niemanden außer ihrem Vormund dazu bevollmächtigen darf. Wenn sie dies dennoch tut, ist die Ehe nicht gültig. Dies wurde von Umar, Ali, Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Abu Huraira und Aischa – Gott möge mit ihnen zufrieden sein – überliefert. Dasselbe vertraten Said ibn al-Musayyib, al-Hasan, Umar ibn Abd al-Aziz, Jabir ibn Zaid, al-Thawri, Ibn Abi Laila, Ibn Shubruma, Ibn al-Mubarak, Ubaid Allah al-Anbari, al-Shafi'i, Ishaq und Abu Ubaid. Von Ibn Sirin, al-Qasim ibn Muhammad, al-Hasan ibn Salih und Abu Yusuf wurde überliefert, dass es ihr nicht gestattet sei, dies ohne Erlaubnis des Vormunds zu tun, und falls sie es doch täte, hänge die Gültigkeit von seiner Zustimmung ab. Abu Hanifa sagte: Es steht ihr zu, sich selbst und andere zu verheiraten und für die Eheschließung jemanden zu bevollmächtigen, da Gott, der Erhabene, sprach: „...so hindert sie nicht daran, ihre Ehemänner zu heiraten.“ (Sure al-Baqara 232). Er schrieb die Eheschließung ihnen zu und verbot, sie daran zu hindern. Zudem ist es ihr reines Recht, und sie gehört zu den Personen, die eigenständig handeln können, daher ist es von ihr gültig, wie der Verkauf ihrer Sklavin. Da sie dazu befugt ist, ihre Sklavin zu verkaufen – was eine Verfügung über deren Person und alle Nutzniessungen darstellt –, ist dies bei der Ehe, die einen Vertrag über einen Teil ihres Nutzens darstellt, noch angemessener. Unsere Gegenargumentation lautet, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund.“ Dies überlieferten Aischa, Abu Musa und Ibn Abbas. Al-Marrudhi sagte: Ich fragte Ahmad und Yahya nach dem Hadith „Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund“, worauf sie sagten: „Er ist sahih (authentisch).“ Es wurde von Aischa vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert, dass er sagte: „Welche Frau auch immer sich selbst ohne die Erlaubnis ihres Vormunds verheiratet, ihre Ehe ist ungültig, ungültig, ungültig. Wenn er sie vollzogen hat, steht ihr die Morgengabe (Mahr) zu, für das, was er sich von ihrem Geschlecht erlaubt hat. Wenn sie sich streiten, so ist der Sultan der Vormund dessen, der keinen Vormund hat.“ Dies überlieferten Imam Ahmad, Abu Dawud und andere. Wenn man einwendet, dass al-Zuhri dessen Überlieferer ist und er ihn verleugnet habe, und Ibn Juraij sagte: „Ich fragte al-Zuhri danach und er kannte ihn nicht“, so entgegnen wir: Niemand außer Ibn 'Ulaiya hat dies von Ibn Juraij berichtet; ebenso sagten es Imam Ahmad und Yahya, und selbst wenn dies feststünde, wäre es kein Beweis, da vertrauenswürdige Personen dies von ihm überliefert haben; hätte al-Zuhri es vergessen, so schadete ihm dies nicht, denn kein Mensch ist vor dem Vergessen bewahrt. Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Adam vergaß, so vergaß auch seine Nachkommenschaft.“ Zudem steht sie unter Vormundschaft in Bezug auf die Ehe, daher darf sie diese nicht selbst schließen, wie eine Minderjährige. Was den Vers angeht, so bedeutet das ‚'Adl‘ (Hindern) das Verwehren der Eheschließung, was darauf hinweist, dass die Angelegenheit der Ehe beim Vormund liegt. Darauf weist auch hin, dass er anlässlich des Ma'qil ibn Yasar offenbart wurde, als er sich weigerte, seine Schwester zu verheiraten, worauf der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – ihn rief und er sie daraufhin verheiratete. Er schrieb die Handlung ihr zu, weil sie der Ort dafür ist. Wenn dies feststeht, so ist es ihr nicht gestattet, jemanden zu verheiraten. Von Ahmad ist überliefert, dass sie ihre Sklavin verheiraten darf. Dies weist auf die Gültigkeit ihrer Äußerung bei der Ehe hin, woraus sich ableiten lässt, dass sie sich selbst mit Erlaubnis ihres Vormunds verheiraten darf und andere per Vollmacht. Dies ist die Lehrmeinung von Muhammad ibn al-Hasan. Es ist anzunehmen, dass dies auch die Auffassung von Ibn Sirin und seinen Gefährten ist, aufgrund des Ausspruchs des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: „Welche Frau auch immer sich selbst ohne Erlaubnis ihres Vormunds verheiratet, ihre Ehe ist ungültig.“ Dessen Umkehrschluss (Mafhum) impliziert die Gültigkeit mit seiner Erlaubnis. Zudem wurde der Frau die Eigenständigkeit bei der Ehe nur aufgrund ihres begrenzten Verstandes verwehrt, sodass man nicht vor ihrer Täuschung sicher ist und die Gefahr besteht, dass dies zu einem Schaden führt; dies ist jedoch sicher, wenn ihr Vormund es erlaubt. Die richtige Ansicht ist jedoch die erste, aufgrund der Allgemeinheit seines Wortes: „Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund.“ Dies ist dem Gegenargument (Dalil al-Khitab) vorzuziehen, und die Spezifizierung hier ist als beispielhaft für den Regelfall zu verstehen; denn die Regel ist, dass sie sich nicht selbst verheiratet, außer ohne die Erlaubnis ihres Vormunds. Der Grund ('Illa) für das Verbot ist ihr Schutz vor dem Vollzug dessen, was Unverschämtheit, Leichtsinn und ihr Neigen zu Männern andeutet, und dies widerspricht dem Zustand von Menschen der Bewahrung und Anständigkeit, und Gott weiß es am besten.