..., also wer sich selbst nicht verwalten kann, bei dem ist ein anderer geeigneter. Dasselbe gilt für jemanden, der aufgrund seines Alters keinen Verstand besitzt, wie ein Kind, oder für jemanden, dessen Verstand durch Wahnsinn oder hohes Alter geschwunden ist, wie ein Greis, der in die Senilität (afnada) gefallen ist. Der Qadi sagte: „Der Greis, der aufgrund seines hohen Alters schwach geworden ist und den Ort des eigenen Vorteils nicht mehr erkennt, hat keine Vormundschaft.“ Was die Ohnmacht betrifft, so hebt sie die Vormundschaft nicht auf, da sie in der Regel nur von kurzer Dauer ist; sie gleicht dem Schlaf. Deshalb ist die Vormundschaft über ihn nicht feststehend, während sie bei den Propheten, Friede sei mit ihnen, zulässig ist. Wer zeitweise unter Wahnsinn leidet, dessen Vormundschaft erlischt nicht, da der Verlust seines Verstandes nicht von Dauer ist; er gleicht dem Zustand der Ohnmacht. Die zweite Bedingung ist die Freiheit; für einen Sklaven gibt es nach der Ansicht einer Gruppe von Gelehrten keine Vormundschaft, denn der Sklave besitzt keine Vormundschaft über sich selbst, also erst recht nicht über andere. Die Anhänger der rationalistischen Schule (Ashab al-Ra'y) sagten: „Es ist zulässig, dass der Sklave sie mit ihrer Erlaubnis verheiratet“, basierend auf ihrer Ansicht, dass die Frau sich selbst verheiraten kann. Die Diskussion zu dieser Rechtsfrage ist bereits vergangen. Die dritte Bedingung ist der Islam; eine Vormundschaft eines Ungläubigen über eine muslimische Frau ist nicht feststehend. Dies ist auch die Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten. Ibn al-Mundhir sagte: „Die Allgemeinheit der Gelehrten, von denen wir etwas überliefern, war sich darin einig.“ Ahmad sagte: „Es hat uns erreicht, dass Ali die Eheschließung durch einen Bruder für zulässig erklärte, aber die Eheschließung durch den Vater ablehnte, da dieser Christ war.“ Die vierte Bedingung ist die Männlichkeit, die nach der Ansicht aller eine Voraussetzung für die Vormundschaft ist, denn bei ihr wird die Vollkommenheit berücksichtigt. Die Frau ist unvollkommen und eingeschränkt; die Vormundschaft über sie wird gerade wegen ihrer Unfähigkeit, ihre eigenen Interessen zu wahren, festgelegt. Dass für sie also erst recht keine Vormundschaft über andere feststeht, ist schlüssiger. Die fünfte Bedingung ist die Volljährigkeit, die nach der offenkundigen Lehrmeinung eine Voraussetzung ist. Ahmad sagte: „Der Junge darf nicht verheiraten, bis er die Pubertät erreicht hat; er hat keine Befehlsgewalt.“ Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, darunter al-Thawri, al-Shafi'i, Ishaq, Ibn al-Mundhir und Abu Thawr. Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass, wenn er das zehnte Lebensjahr vollendet hat...