1119 - Fragestellung: Er sagte: (Und dies steht niemandem außer dem Vater zu.)
Das bedeutet, dass außer dem Vater niemand befugt ist, eine erwachsene Frau zur Heirat zu zwingen oder eine Minderjährige zu verheiraten, sei es ein Großvater oder ein anderer. Dies ist die Ansicht von Malik, Abu 'Ubaid, al-Thawri und Ibn Abi Laila. Auch al-Shafi'i vertritt dies, außer beim Großvater, denn er stellte ihn dem Vater gleich; da dessen Vormundschaft eine Vormundschaft durch Abstammung ist, besitzt er wie der Vater das Recht zum Zwang (1). Al-Hasan, Umar ibn Abd al-Aziz, 'Ata, Tawus, Qatada, [Ibn Shubruma], al-Awza'i und Abu Hanifa sagten: Auch andere als der Vater dürfen eine Minderjährige verheiraten, und sie hat das Wahlrecht, wenn sie das Erwachsenenalter erreicht. Diese Gelehrten, mit Ausnahme von Abu Hanifa, sagten: Wenn jemand anderes als der Vater zwei Minderjährige verheiratet, haben beide das Wahlrecht, wenn sie erwachsen werden. Abu al-Khattab sagte: 'Abd Allah hat von seinem Vater eine Überlieferung zitiert, die der Ansicht von Abu Hanifa entspricht; denn Gott der Erhabene sprach: "Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht gegen die Waisen zu sein, dann heiratet, was euch an Frauen gut erscheint" (3). Der Sinngehalt ist, dass er, wenn er keine Befürchtung hat, die Waise verheiraten darf, und ein Waisenkind (4) ist derjenige, der noch nicht die Pubertät erreicht hat; gemäß dem Ausspruch des Propheten (Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden): "Kein Waisendasein nach dem Eintritt der Geschlechtsreife" (5). 'Urwa sagte: Ich fragte 'A'ischa nach dem Wort Gottes des Erhabenen: "Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht gegen die Waisen zu sein". Sie antwortete: "Oh Sohn meiner Schwester, dies bezieht sich auf eine Waise, die sich in der Obhut ihres Vormunds befindet. Er ist an ihrem Vermögen beteiligt, und ihr Vermögen sowie ihre Schönheit gefallen ihm, sodass er sie heiraten möchte, ohne ihr eine gerechte Mitgift zu zahlen, indem er ihr das gibt, was ihr andere geben würden. So wurde ihnen die Heirat mit ihnen untersagt, es sei denn, sie seien gerecht zu ihnen und gewähren ihnen die höchste ihnen zustehende Mitgift." Dies ist übereinstimmend überliefert (8). Und weil er ein Vormund bei der Eheschließung ist, besitzt er das Recht zur Verheiratung wie der Vater. Unsere Beweisführung stützt sich auf den Ausspruch...
(1) Im Original und in B: "al-ijbar" (der Zwang). (2) Im Original: "wa Ibn Sirin" (und Ibn Sirin). (3) Sura an-Nisa 3. (4) Im Original und in B: "wa al-yatima" (und das Waisenmädchen). (5) Der Nachweis wurde bereits auf Seite 296 erbracht. (6) In A, B und M: "wa yushrikuha" (und er ist an ihr beteiligt). (7) Im Original: "aw jamaluha" (oder ihre Schönheit). (8) Überliefert von al-Bukhari in: Kapitel über die Teilhabe des Waisen und der Erben, aus dem Buch der Teilhabe, und in: Kapitel über das Wort Gottes des Erhabenen: {Und gebt den Waisen ihr Vermögen und tauscht nicht das Schlechte gegen das Gute...} aus dem Buch der Testamente, und in: Kapitel: {Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht gegen die Waisen zu sein}, aus dem Buch der Exegese, und in: Kapitel über die Ermutigung zur Heirat, und Kapitel über die Ebenbürtigkeit im Vermögen und die Verheiratung des Besitzlosen mit einer Vermögenden, und Kapitel über "keiner heiratet mehr als vier...", und Kapitel über "wenn der Vormund der Freier ist...", und Kapitel über "die Verheiratung der Waise..." aus dem Buch der Ehe, und in: Kapitel über das Verbot der List des Vormunds bezüglich des Waisenmädchens aus dem Buch der Listen. Sahih al-Bukhari 3/183, 4/11, 6/53, 54, 7/3, 10, 11, 21, 23, 24, 9/31. Muslim in: Buch der Exegese, Sahih Muslim 4/2313, 2314. Ebenso überliefert von Abu Dawud in: Kapitel darüber, was bei der Zusammenführung von Ehefrauen verhasst ist, aus dem Buch der Ehe. Sunan Abi Dawud 1/477. Und al-Nasa'i in: Kapitel über die Gerechtigkeit bei den Mitgiften, aus dem Buch der Ehe. al-Mujtaba 6/95. (9) In B und M: "wa in" (und wenn). (10) Überliefert von Abu Dawud in: Kapitel über die Einholung der Erlaubnis, aus dem Buch der Ehe. Sunan Abi Dawud 1/483. Und al-Nasa'i in: Kapitel über die Einholung der Erlaubnis der Jungfrau über ihre eigene Person, und Kapitel über die Jungfrau, die ihr Vater verheiratet, während sie abgeneigt ist, aus dem Buch der Ehe. al-Mujtaba 6/69, 72. Ebenso überliefert von al-Tirmidhi in: Buch dessen, was über den Zwang gegenüber einer Waise bei der Heirat überliefert wurde, aus den Kapiteln der Ehe. 'Aridat al-Ahwadhi 5/29. Und al-Darimi in: Kapitel über die Waise, die sich selbst verheiratet, aus dem Buch der Ehe. Sunan al-Darimi 2/138. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 1/261, 334, 2/259, 475, 4/394, 408, 411. (11) In M: Hinzufügung von "an" (von). (12) Im Original: "fala" (so nicht). (13) Überliefert von al-Hakim in: Kapitel "Verheiratet die Frauen nicht, bis ihr sie befragt habt", aus dem Buch der Ehe. al-Mustadrak 2/167. Und al-Daraqutni in: Buch der Ehe. Sunan al-Daraqutni 3/230. Und al-Bayhaqi in: Kapitel darüber, was über die Verheiratung der Waise überliefert wurde, aus dem Buch der Ehe. al-Sunan al-Kubra 7/120, 121. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 2/130. (14) In M: "al-sagira" (die Minderjährige). (15) In M: "yali" (er übt die Vormundschaft aus).
١١١٩ - مسألة؛ قال: (وَلَيْسَ هَذَا لِغَيْرِ الْأَبِ)
يعنى ليس لغيرِ الأبِ إجْبارُ كبيرةٍ، ولا تزويجُ صغيرةٍ، جَدًّا كان أو غيرَه. وبهذا قال مالكٌ، وأبو عُبَيْدٍ، والثَّوْرىُّ، وابنُ أبى لَيْلَى. وبه قال الشافعىُّ، إلا فى الجَدِّ، فإنَّه جَعَلَه كالأبِ؛ لأنَّ وِلايَتَه وِلايةُ إيلادٍ، فمَلَكَ إجْبارَها (١) كالأبِ. وقال الحسنُ، وعمرُ ابن عبد العزيز، وعطاءٌ، وطاوُسٌ، وقتادةُ، [وابنُ شُبْرُمةَ] (٢)، والأوْزَاعىُّ، وأبو حنيفةَ: لغيرِ الأبِ تزْويجُ الصغيرةِ، ولها الخِيَارُ إذا بَلَغتْ. وقال هؤلاء غيرَ أبى حنيفةَ: إذا زَوَّجَ الصغيرَيْنِ غيرُ الأبِ، فلهما الخيارُ إذا بَلَغا. قال أبو الخَطَّاب: وقد نَقَلَ عبدُ اللَّه، عن أبِيه، كقولِ أبى حنيفةَ؛ لأنَّ اللَّه تعالى قال: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (٣). فمَفْهُومُه أنَّه إذا لم يَخَفْ، فله تَزْويجُ اليَتِيمةِ، واليتيمُ (٤) مَنْ لم يَبْلُغْ؛ لقولِ النبىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ" (٥). قال عُرْوةُ: سألتُ عائشةَ عن قولِ اللَّه تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى الْيَتَامَى}. فقالت: يا ابنَ أُخْتِى، هذه اليَتِيمَةُ تكونُ فى حِجْرِ وَليِّها، فيَشْرَكُها (٦) فى مالِها، ويُعْجِبُه مالُها وجَمالُها (٧)، فيُرِيدُ أن يَتَزَوجَها بغير أن يُقْسِطَ فى صَدَاقِها، فيُعْطِيها مِثْلَ ما يُعْطِيها غيرُه، فنُهُوا عن نِكاحِهِنَّ إلا أن يُقْسِطُوا فيهنَّ، ويَبْلُغُوا أعْلَى سُنَّتِهِنَّ فى الصَّدَاقِ. مُتَّفَقٌ عليه (٨). ولأنَّه وَلِىٌّ فى النِّكاحِ، فمَلَكَ التَّزْويجَ كالأبِ. ولَنا، قولُ
(١) فى الأصل، ب: "الإجبار".(٢) فى الأصل: "وابن سيرين".(٣) سورة النساء ٣.(٤) فى الأصل، ب: "واليتيمة".(٥) تقدم تخريجه فى صفحة ٢٩٦.(٦) فى أ، ب، م: "ويشركها".(٧) فى الأصل: "أو جمالها".(٨) أخرجه البخارى، فى: باب شركة اليتيم وأهل الميراث، من كتاب الشركة، وفى: باب قول اللَّه تعالى: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ. . .}. من كتاب الوصايا، وفى: باب: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى الْيَتَامَى}، من كتاب التفسير، وفى: باب الترغيب فى النكاح، وباب الأكفاء فى المال وتزويج المقل المثرية، وباب لا =
